历史成语故事大全100篇原著

历史成语故事大全100篇原著

1、据水断桥成语故事

　　公元208年，曹操率军攻打荆州，荆州刘琮投降曹操。刘备见势不妙就立即逃奔江南。曹操率军追至当阳的长坂坡，刘备丢下妻儿逃跑。张飞利用河道，站在桥上阻断曹军的进攻，他瞪起眼睛横握长矛，曹军不敢贸然行动。刘备得以逃脱。

　　【解释】依靠河道阻断桥梁。形容胆识过人，勇敢善战。

2、拔苗助长成语故事

　　“拔苗助长”这则成语的意思是将苗拔起，帮助它生长。比喻不顾事物发展的规律，强求速成，结果反而把事情弄糟。

　　这个成语来源于《孟子.公孙丑上》，宋人有闵其苗之不长而揠(ya)之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣!予助苗长矣!”其子趋而往视之，苗则槁矣。

　　《孟子》是一部儒家经典，记载了战国时期著名思想家孟轲的政治活动、政治学说和哲学伦理教育思想。这部书中有个故事十分有名：宋国有一个农夫，他担心自己田里的禾苗长不高，就天天到田边去看。

　　可是，一天、两天、三天，禾苗好像一点儿也没有往上长。他在田边焦急地转来转去，自言自语地说：“我得想办法帮助它们生长。”

　　一天，他终于想出了办法，急忙奔到田里，把禾苗一棵棵地拔，从早上一直忙到太阳落山，弄得精疲力尽。

　　他回到家里，十分疲劳，气喘吁吁地说：“今天可把我累坏了，力气总算没白费，我帮禾苗都长高了一大截。”

　　他的儿子听了，急忙跑到田里一看，禾苗全都枯死了。

　　孟轲借用这个故事向他的学生们说明违反事物发展的客观规律而主观地急躁冒进，就会把事情弄糟。

3、白云苍狗成语故事

　　白云苍狗 bai yun cang gou 苍：灰白色。联合式成语，本意指浮云像白衣裳，顷刻又变得像苍狗，比喻世事变幻无常。语出唐·杜甫《可叹诗》：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。”

　　唐朝书生王季友的妻子柳氏不堪家境贫寒，抛弃了丈夫而去，外界不明真相，纷纷指责王季友。杜甫为王季友鸣不平，作《可叹》诗一首，感叹世事变化莫测。

天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。

近者抉眼去其夫，河东女儿身姓柳。丈夫正色动引经，酆城客子王季友。

群书万卷常暗诵，孝经一通看在手。贫穷老瘦家卖屐，好事就之为携酒。

豫章太守高帝孙，引为宾客敬颇久。闻道三年未曾语，小心恐惧闭其口。

太守得之更不疑，人生反覆看亦丑。明月无瑕岂容易，紫气郁郁犹冲斗。

时危可仗真豪俊，二人得置君侧否。太守顷者领山南，邦人思之比父母。

王生早曾拜颜色，高山之外皆培塿。用为羲和天为成，用平水土地为厚。

王也论道阻江湖，李也丞疑旷前后。死为星辰终不灭，致君尧舜焉肯朽。

吾辈碌碌饱饭行，风后力牧长回首。

——杜甫《可叹诗》

 

4、析骸以爨成语故事

　　春秋时期，楚庄王因宋国杀了楚过境使臣申舟而出兵攻宋，围困宋都半年之久，并准备长久围困下去。宋王派元帅华元只身潜入楚国元帅子反的卧室，挟持子反说宋人就是易子而食、析骸而炊也不投降，请后退三十里，我们再行谈判解决。

　　【释义】指被围日久，粮尽柴绝的困境。亦以形容战乱或灾荒时期百姓的悲惨生活。

5、武昌剩竹成语故事

　　东晋时期，江西官吏陶侃秉公执法，诚恳待人，在担任武昌太守期间，处处以百姓的利益放在首位。他十分注重节约，把造船剩下的木屑用作冬天铺在雪上垫路之用，把剩下的竹头做成战船的竹钉又重新用到船上，人民纷纷称赞他。

　　【释义】比喻尚可备用的材料。

6、扫除天下成语故事

　　东汉桓帝时朝廷议郎陈蕃小时候住在一个杂乱无章的院子里潜心读书，客人来访，父亲要他打扫干净一些，他说：“大丈夫应当以扫除天下为己任，怎能只顾一个小小的庭院呢?”后来，汉桓帝在宫中养了几千美女，陈蕃慷慨陈辞要求遣散。

　　【解释】扫除：消除，肃清。肃清坏人，安定社会。

7、京兆画眉成语故事

　　汉朝时期，京兆尹张敞夫妻十分恩爱，每天都为他的妻子画眉毛，而且技艺十分娴熟，画出的眉毛十分漂亮，当时的皇帝得知后为此召见他们，将他们树立夫妻恩爱的典范。

　　【解释】指夫妇或男女相爱。用为夫妇或男女相爱的典实。

8、义形于色成语故事

　　魏文帝称帝，陈群面带愁容，文帝问他：“朕顺应天命即位，你为什么不高兴？”陈群回答说：“臣和华歆铭记先朝，现在虽然欣逢盛世，但是怀念故主恩义的心情，还是不免要流露出来。”

　　【释义】形：表现；色：面容。仗义不平之气在脸上流露出来。

9、十羊九牧成语故事

　　北周后期，隋文帝取代北周政权后，恢复汉制，把国土重新划分成很小的郡县进行管辖，造成官员成倍地增加。杨尚希对此忧心忡忡，看到每年开销急剧增加就上书隋文帝要改变这十羊九牧的局面。隋文帝采纳了建议，取得了很好的效果。

　　【解释】十头羊倒用九个人放牧。比喻官多民少，赋税剥削很重。也比喻使令不一，无所适从。

10、近悦远来成语故事

　　春秋时期，楚国大夫沈诸梁因封地于叶被称为叶公，孔子周游列国，来到楚国的叶邑，叶公向他请教怎样治理一个地方。孔子回答：“近者悦，远者来。”告诉他要先让境内的人民欢悦无怨，于是远处的人就会慕名而来投奔。

　　【释义】使近处的人受到好处而高兴，远方的人闻风就会前来投奔。旧指当权者给人恩惠，以便笼络人心。

11、珊珊来迟成语故事

　　清朝时期，著名妓女钱姬长得十分漂亮，远近闻名，很多人争相追逐。一个四川商人到此做买卖，因为早听说钱姬十分出门，就带上蜀锦十匹前去求见。钱姬珊珊来迟，该商人两眼放光，顿时有相见恨晚的感觉。

　　【释义】形容来得很晚。同“姗姗来迟”。

12、遗臭万年成语故事

　　东晋时期，大司马桓温专揽朝政，他南征北战，立下不少战功。他位高权重，野心萌发，一次躺在床上说：“人生在世不能默默无闻。”亲信们不敢吭声，他从床上坐起接着说：“一个人即使不能流芳百世，那么就该遗臭万年。”

　　【解释】遗臭：死后留下的恶名。死后恶名一直流传，永远被人唾骂。

13、握拳透爪成语故事

　　晋朝时期，武将卞壶为保卫国土，抵抗叛贼苏峻的进攻，父子两人均战死沙场，被就地安葬。后来有盗墓贼偷盗卞壶的坟墓，发现卞壶的尸体已经僵硬，鬓发苍白，面色如活人一样，双手都握紧拳头，指甲都穿透了手背。

　　【解释】爪：指甲。紧握拳头，指甲穿过掌心。形容愤慨到极点。

14、铁面无私成语故事

　　王熙凤酒后无德大骂平儿，事后觉得自己的行为过火，就向平儿道歉。李纨、探春等来拜访她们，她们与王熙凤说已经成立一个海棠诗社，要求增拨开销，并拉王熙凤入社，做一个铁面无私的“监社御史”。王熙凤看出了她们的目的，也只好做顺水人情了。

　　【解释】形容公正严明，不怕权势，不讲情面。

15、书空咄咄成语故事

　　东晋时期，扬州刺史殷浩与大将桓温不合，王羲之劝他大敌当前应以国事为重，殷浩不但不听，领兵北伐，屡战屡败，被废为平民，流放到信安，他整天无忧无虑地读书吟诗，老是在纸上写“咄咄怪事”四个字来表示心中的不平。

　　【解释】为叹息、愤慨、惊诧的的典实。

16、扫墓望丧成语故事

　　汉朝时期，严延年任河南太守，他的母亲从东海跟他来到洛阳。一次，正巧看见奏报引决犯人。他母亲大惊说：“我不自意当老见壮子被刑戮也！行矣！去女东归，扫除墓地耳！”过了一年多，严延年果然遭到惩治。

 

　　【解释】扫除墓地，以待人死入葬。指酷吏必当有恶报，指日可待。

17、为人作嫁成语故事

　　晚唐诗人秦韬玉字仲明，京兆（今陕西西安）人。他的命运同他的诗名一样不景气，考了几年进士也未考中，后来随僖宗到川蜀避难，在太监田令孜府中当幕僚。田令孜举荐他担任了工部侍郎，又踢给他个进土及第。可见他的际遇并不很好。

　　但是这个人擅长写七律，而且每写完一首诗，常常被人传唱。有一首《贫女》诗，就以它的本联著名而流传至今。诗云：蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。苦限年年压金钱，为他人作嫁衣裳。这是一首典型的“怨诗”。写的是一个穷家女因心性很高，不肯迎合世间的流俗而难以找到如意郎君的忧伤和哀怨。诗的大意是：我生在底层贫民之家，原来连续罗绸缎都不认识，更谈不到穿戴过。父母想托人为我作媒，想起来心里更加难过：如今，人们只看重衣着、打扮和家世，谁会把你心性高低当回事？像我这样，纵然有一手出色的女红针线，却没有条件去修饰自己；至于把眉毛画得长长的去讨人家喜欢，跟别人争妍斗丽，也决不是我所情愿干的事情。如此看来，我这样不随和当今世态人情的人，即使托到了再好的媒人，不也是难以找到如意郎君吗？唉！我年龄一天天大了，终身大事却至今还没有着落，心里本来就烦闷、忧伤；可是还得天天穿针引线刺绣绸衣罗裙，不停地为别人家的姑娘缝制出嫁用的漂亮衣裳，真叫人心酸！

　　【解释】：原意是说穷苦人家的女儿没有钱置备嫁衣，却每年辛辛苦苦地用金线刺绣，给别人做嫁衣。比喻空为别人辛苦。

18、咄咄怪事成语故事

　　晋代人殷浩，曾做过刺史，后来，受到朝廷信任，在北征后秦时，担任中军将军，统管扬州、豫州、徐州、兖州、青州五个州的军事。殷浩虽有学问，但不善打仗，结果北征失利，被撤职流放到信安（今浙江衢县）。他被流放后，从不抱怨，但常用手指在空中写写画画。有人发现他对空写的是“咄咄怪事”几个字。原来，殷浩是借此抒发内心的不满和烦闷。

　　【解释】：表示吃惊的声音。形容不合常理，难以理解的怪事。

19、味如鸡肋成语故事

　　公元217年，刘备派兵进攻汉中。经过激战，终于杀死守将夏侯渊，拿下了汉中。夏侯渊被杀，汉中失守的消息传到长安，曹操立即率领大军前往汉中。但大军开到汉中城外时，发现那里所有有利地形都已被黄忠等抢占，一时难以取胜。双方相持了几个月，曹军的处境越来越不妙。一天晚上曹操用饭，发现菜中有一碗是鸡肋骨做的汤。他注视着鸡肋，若有所思。正好这时他的亲信夏侯淳来请示当夜口令，普操随口说了鸡肋二字。夏侯淳听了有些奇怪，但也不再询问，照原话传达下去。在营中办理文章、事务的主薄杨修听到鸡肋的口令后，马上收拾行装，准备动身。大家见他这样，都问他怎么知道将要退军。杨修回答说：你们都知道，鸡肋这东西丢弃它可惜，但吃起来又没有什么肉。以它来比喻汉中，不攻下来可惜，但攻起来又不那么容易。所以我知道魏王打算退军了。众人听了将信将疑。第二天，曹操果然下令回师，大家这才信服。

　　【解释】：鸡肋：鸡的肋骨，没有肉，比喻无多大意味而又不忍舍弃的东西。比喻事情不做可惜，做起来没有多大好处。

20、徙宅忘妻成语故事

　　“徙宅忘妻”就是搬家（徙宅）时而跋遗忘了妻子，没有让她一块儿迁居，这个人真是糊涂透顶了。

　　鲁国君鲁衰公不相信世界上真有这么糊涂的人。有一次他问孔子：“徙宅忘妻，您说真有这样的人吗？”

　　孔子说：“怎么没有，不算稀奇，还有连自身都遗忘的人呢！”

　　鲁哀公更加惊奇了，怎么会有这种事儿呢？

　　孔子说：“这种事儿也不算稀奇。譬如夏梁、商纣等暴君，荒淫无度，穷奢极欲，不理国事，不顾民生。结果，国家亡了，暴君们的命也完了。他们不但忘记了国家，遗忘了人民，连自身都完全忘记了！”

　　有一次，唐太宗时的谏议大夫魏征（邯郸馆陶县人），与唐太宗议论前朝兴衰时，也曾说：“昔鲁哀公谓孔子曰：‘人有好忘者，徙宅而忘其妻。’孔子曰：‘又有甚者，桀、纣乃忘其身’。”

　　唐太宗听后颇有感触地说：“是啊，我和诸位应当合力互助，别忘了国家和自身，免得也被人讥笑啊！”

　　【解释】： 徙：迁移；宅：住所。搬家忘记把妻子带走。比喻粗心到了荒唐的地步。

21、室如悬磬成语故事

　　有一次，齐孝公出兵去征伐鲁国，鲁君想派人去说服齐国，制止齐国的侵略，但是不知道用什么言词去说服他们，便去问展禽。展禽沉思了一会儿，就说：“我听人说过，处在大国的地位，才可以教导小国；处在小国的地位，却只能服侍大国。惟有这样，才能消除战争。我从来都没有听过，单靠言词就能平息乱事的。假如是个小国，还很自大的话，只会引起大国的恼怒，增加乱事，现在乱事已经开始，不是靠言词就能收到成效的。”展禽说完，就叫乙喜去犒劳齐军，并且对他们说：“我们的君王没有才干，不能好好的管理边界上的事情，以至于劳驾你们，还连累你们的军队露宿在我们的边境上，所以特别派我来犒劳你们所有的兵士。”齐侯说：“你们到现在才恐慌吗？”乙喜说：“敝国现在有德高望重的人辅政，所以并不恐慌。”齐孝公说：“你们室如悬磬，田野里连青草都没得生长，怎么会说不恐慌呢？”

　　磬，就是指空无所有的意思。室如悬磬，就是用来比喻穷得什么东西也没有。它和“家徒四壁”都一样，是用来形容极端的贫乏、困苦。

22、惺惺相惜成语故事

　　张飞率领一万精兵入川，兵临巴郡城下，打探到守将严颜是个不可多得的将领。张飞几次攻城，严颜就是不出城迎战，张飞只好用计把严颜骗出，几个回合就活捉严颜。严颜拒不投降，张飞待之以礼，终于使严颜归顺。

        惺惺相惜的意思是：性格、志趣、境遇相同的人互相爱护、同情、支持。

23、相知恨晚成语故事

　　西汉时，汉景帝母亲窦太后有一个侄子，名叫窦婴，极有才华。景帝登基后，急需良臣辅弼，于是让窦婴担任太子的老师，在七国之乱平定之后又赐给他魏其侯的爵位，后又拜他为当朝丞相。众多官员知道他深得皇帝恩宠，都来投靠于他。

这位窦丞相推崇孔夫子的思想，而窦太后则是道家学派的忠实信徒。终于有一天，窦太后对他厌烦起来，就让景帝罢了他的官职。窦婴失去权势之后，原来投靠他的人都不再理睬他，而一个叫灌夫的人倒常到他府上来，与他叙谈。

灌夫本是大臣张孟之子。张孟曾是颖阴侯灌婴的部下，因为灌婴很欣赏他，就让他改姓为灌。七国之乱时，灌孟为保卫社稷在战场上死去。从此灌夫恨透了叛军，在作战时特别勇敢，屡立奇功。

汉景帝驾崩后，汉武帝即位，他觉得淮阳（今属河南省）属于交通要道，又屯有重兵，不可轻易托付于人。想来想去，武帝才任命灌夫为淮阳太守。后来，由于灌夫在淮阳任上政绩突出，又被调入京城长安，被委任为太仆（掌管御用车马的官员）。

灌夫非常正直，从不巴结位高权重之人。但他喜欢交往，每天在他家吃饭的英雄豪杰竟然有百人之众。

灌夫酷爱饮酒，一旦喝醉了就很难对自己的言行进行必要的约束。一次，他和窦太后的弟弟窦甫在一起饮酒作乐，菜过五味后他不觉酩酊大醉，好端端让窦甫尝了一顿拳头。汉武帝很爱惜灌夫，害怕窦太后杀他泄愤，就将他贬到外地为官。一晃几年过去了，灌夫因事免职，回到长安，过起了赋闲的生活。

这时，窦婴依旧受人冷落，灌夫就常到他府中走走。

窦婴无权无势之后，体会到了世态炎凉，也认清了那些势利小人的嘴脸。而灌夫的珍贵友谊，使他深受感动。而灌夫呢，也想和窦婴深交，来抬高自己的名声。

两个人都非常尊重对方，甚至有着父子一般的感情，总是融洽地相处，一点儿也不感到厌倦。他们都后悔相互了解得太晚了。

◎成语释义

常用来形容新结交的朋友之间的深挚情谊。

◎故事出处

《史记·魏其武安侯列传》：“两人相为引重，其游如父子然，相得欢甚，无厌，恨相知之晚。”

◎出处译文

两个人都非常尊重对方，甚至有着父子一般的感情，总是融洽地相处，一点儿也不感到厌倦。他们都后悔相互了解得太晚了。

24、魑魅魍魉成语故事

　　夏代

　　从前，夏朝有德把远方的东西画成图像，让官员们晋献青铜铸造九鼎。把各种东西铸在鼎上，百姓可以从鼎上识别万物，哪些为神物，哪些为恶物。百姓再去打猎就不会碰上，也不会因为无知而害怕什么了。也可以避开魑、魅、魍魉这些鬼怪。因此上天保佑君臣和谐，百姓安居乐业。

　　把魑、魅、魍魉写在一起了。

　　炎黄之争

　　约四千多年以前，炎黄二帝争天下，炎帝的下属蚩尤被俘后，做了黄帝的一名随从，后来找机会逃了。回到炎帝的身边去，力劝炎帝重起战事，洗雪阪泉之耻。但是，炎帝已经年迈力弱，又不忍因自己发动战争而让百姓遭殃，没有听从蚩尤的建议。蚩尤只好去发动他的兄弟们，又召集了南方的苗民，以及山林水泽间的魑魅魍魉等鬼怪，率领大军，打着炎帝的旗号，向黄帝发起了挑战。黄帝听到蚩尤发动大军也不禁大吃一惊，他想施以仁义感化、招降蚩尤，但蚩尤并未被感化、招降，双方在逐鹿展开了大战。蚩尤使用术法，摆出了毒雾阵，把黄帝的军队围困起来。但是，黄帝驾着谋臣风后发明的指南车，指挥军队冲出了毒雾阵。蚩尤又派魑魅魍魉去作战，黄帝则叫兵士们用牛角军号吹出了龙的声音，吓跑了这些鬼怪们。妖，据说魑魅魍魉专吃美女，外表大多以高大、红身、尖耳、头长角为主要特征，民间传说在荒野无人的深山，山下四野又多古老的森林。走长途的人，尤其是走夜路的，常常遇上山魈鬼怪、魑魅魍魉，都是木、石、禽、兽变的。

　　鬼界传说

　　魑魅魍魉，原义为“各种各样的妖魔鬼怪”，这里是鬼的聚居地。鬼界入口位于镬铎岛，有魑，魅，魍，魉四小鬼镇守。魑，喻氏，魅，李氏，魍，王氏，魉，梁氏。

25、声色犬马成语故事

声色犬马，中文解释： 声：声音，歌声，乐声，泛指歌舞；色：美色，女色，奢侈的生活；犬：富人游手好闲，玩狗，养狗以图乐；马：骑马，玩马为趣。泛指旧时统治阶级糜烂淫乐的生活方式。亦作“声色狗马”。

声　　

声是什么？在所谓的声色犬马中，为什么要把声放在最前面？人刚从娘胎里出来的时候，眼睛是闭着的，首先感知的是这个世界上的声音；甚至在母腹中就已经感觉到外界的声音了。那么，声仅仅是指我们所能听到和感知的声音吗？它的内涵到底是什么呢？自然的有风声、涛声、雷声、雨声等等，人为的有歌声、乐声、笑声、骂声等等，一切声音的总和，就是声吧。但它在声色犬马中，肯定是专指而不是泛指的，有着特定的含义。所有有耳朵的生灵都排斥噪声，恐惧噪声，远离噪声，因为噪声无益于身心健康，刺激和破坏听觉神经。歌声、乐声这些悦耳之声，则被绝大多数的人所乐意接受，甚至着迷和沉溺；据实验证明，就连树和花卉也喜欢“听”音乐。因此，古人说的沉溺于声色犬马的声，当是悦耳之声。无论是大自然固有的悦耳之声，还是人类发出或创造的悦耳之声，都是非常美妙的，江河的滔滔声，溪流的潺潺声，松竹的摇曳声，小鸟的鸣叫声，婴儿的呱呱声，以及那些余音绕梁的歌唱和器乐的演奏声，等等。既然，人世间的这些悦耳之声是如此的美好，古人却为何要谆谆告戒我们，不要沉溺于此呢？一些宗教也对信徒有此戒规。据说，是害怕沉溺于此，会迷失人的本性。这就引发出来了另一个问题：什么是人的本性？它包括了哪些内容？人的本性，当是人所固有的与生俱来的一切属性的总和，有真善美，有假恶丑。为了繁衍生存，团结和谐，不断进步，人类必须去假求真、抑恶扬善、弃丑逐美。那么，沉溺于声（暂不说色），会迷失人的哪些本性呢？是假恶丑的本性吗？好啊，那正是我们所应去、抑和弃的；是真善美的本性吗？不会的，那些美好美妙的声，正与我们人性中的真善美相吻合，相默契，相辉映。古人、宗教，到底担心的是什么？好费解。我们翻阅浩若烟海的史籍，可以发现，这种告戒所针对的对象，大都是王孙公子、纨绔子弟。他们果真沉溺于声了吗？不见得。许多宫廷音乐，在朝代更替的暴力革命中被毁灭了，剩下的为数不多的古乐曲，让人听了无不拍案叫绝。那些王孙公子、纨绔子弟们听懂了吗？着迷了吗？沉溺了吗？非也，非也 。他们太休闲了，太无聊了，太空虚了，所以，需要声响（而不是美好的音乐）来充斥过剩的时间，打发寂寞的日子，消耗多余的精力。倘若他们真的会因此而迷失本性的话，谢天谢地，阿弥陀佛！声无罪，哪个人因沉溺于声而堕落、而沉沦、而死亡，那是他自己的事，与声没有任何关系。

色

古人总是把色放在声或酒的后面，来说明它的重要和不好。把色放在声之后，也是有道理的。人在诞生之初是先用耳接受声，后用眼接受色的。按照佛家的经典解释，色是世界的一切有形之物，包括我们人自身，这种解释是非常广义的；狭义的解释则是美色、女色、颜色。佛说：色即是空，空即是色。那么，空又是什么呢？是什么也没有吗？佛家肯定不是用一个空字来否定一切事物的存在，否定了一切事物的存在，也就否定了佛本身，否定了他自己，否定了他的说教。按照佛家对色的解释，色是一切有形之物，如果色即是空，那么，空也就是一切有形之物。呵呵，是佛误导了我们，还是我们的悟性不够，抑或是文字的概括性太有限，我们总是被绕来绕去的，走不出一个空字的本义的局限，我们、也包括许多遁入空门的佛家弟子们，都把空字当成了空空如也。既然色是世界上的一切有形之物，我们为什么要躲避它、恐惧它、废弃它呢？我们对世界上的一切有形之物，有用就取之，无用就舍之；悦则赏之，不悦则不赏，不就行了吗？为何要畏色如虎呢？好费解。说色的不好，主要是说女色。说色字头上一把刀，会杀人的。人有时候太混蛋！喝醉了，说酒坏；崴脚了，说路不平；就连小孩磕碰了，也用打磕碰小孩的物体来哄小孩。女色有什么不好？窈窕淑女，君子好逑；爱美之心，人皆有之；寡人好色，等等，不都是很好很正当的理由吗？皇帝好色，纵欲过度而短命，那不是美女的错；老百姓好色，犯强奸罪坐牢，那也不是妇女的错。很简单的道理，为何要说女色不好呢？是了，有首《女人是老虎》的歌，很能说明问题。如果和尚都被女人吸引跑了，谁来厮守佛门、供奉菩萨呢？佛怕接班人无继，才说女人是老虎，才说女色不好。哈哈，博大精深的佛，竟然是如此的不自信！非要忍疼割爱，断却尘念，拒绝亲情，才能成佛！佛说：苦海无边，回头是岸。是佛苦，还是众生苦？我不敢否定佛，也没有否定佛的企图，只是就事论事而已，请佛宽恕。欲壑难填，不好；但完全的禁欲主义，也是违背人性的。柳下惠坐怀不乱被称道，不是说他禁欲，是说他不乱。寡人好色，好而不乱才是真君子。佛家惧怕女色，也反证了色不是空无所有。人不吃饭会饿死，吃多了也会被撑死，但人却从来不说饭不好，饭不可取。好色也是同理，取一水而知江河，入江河则有灭顶之灾。腰缠万贯，每日不过三餐；广厦千间，夜寝不过六尺。世上美色千千万，君能穷尽乎？

犬

声色犬马中的犬，不单单指狗，它的含义要大得多，有养狗、遛狗、玩狗、斗犬、狩猎、走狗、谄媚、游手好闲等意思。俗话说：儿不嫌母丑，狗不嫌家贫。狗是人类最忠实的动物朋友，它伴随人类的时间肯定比进入农耕社会之后才伴随人类的牛要久远。狗除了具有看家护院的用途和一定的审美观赏价值而外，最主要的还是它对人的依赖所形成的终生不改的忠心，这是人最喜欢的狗性。人常说，狗通人性，也就是说狗性和人性有相通之处。对人来说，只有永恒的利益，没有永恒的朋友；而狗却没有功利思想，只有为生存而天生的本能。有人说，当狗从野狗变为家狗的时候，就失去了自由，失去了天然的野性。人类在创造词汇的时候，把舍得二字组合在了一起，是说要想得就先要舍，有得便有失。无论是狗的自愿选择，还是人类的强迫使然，狗由野狗变为家狗，同样是一个舍和得的过程。比之于牛，狗所享受的福利待遇要高得多，而它对人的贡献却比牛要小得多。这是很不公平的。牛同样对人忠心耿耿，但它可以被驱使，却永远也改不了它那倔强的牛脾气。狗在具备忠心的同时，还具备奴性，是动物中的高级奴才，这才是它获得高地位高待遇的真正原因。于是，就有了走狗一说。那么，古人告戒的不要沉溺于声色犬马中的犬，是不是说，不要去当走狗呢？当然不是。是说不要沉溺于养狗、遛狗、玩狗、斗狗的玩耍娱乐之中，也就是说不要玩物丧志。推而广之，赌博、对弈、垂钓、收藏、养花弄草、醉心金石、痴迷书画、苦练器乐等等，都是玩物，何以专对一个犬字，而且，还把犬列于声、色这些很抽象的字眼之后？好费解。在英美一些国家，有专门保护狗的法律，在对狗的认识上，不见得他们就比我们高出一筹；但他们对狗的态度和保护的确要比我们高好多。我们了解狗的一切好的方面，知道它最忠勇，是我们最好的朋友，但我们照样遗弃它，吃它的肉，戴用它的皮子做的帽子；而且还在意识形态上，把它与声色并论，说它不好，不能去沉溺。如果狗有思想，它会想：你自人来我自狗，是你要养我、遛我、玩我、斗我，却要说我坏，岂非怪事！但有一条，狗是绝对弄不明白的，那就是：人是地球上的独裁者，人永远不会认为自己有错，他找了许多堂而皇之的理由，去掠夺、杀戮、破坏，在不断地为自己掘墓，他说吃狗肉是大补，特别是吃黄狗的生殖器，会补他同样的玩意儿。

马

从特定的意义上讲，人类对马的驯服、饲养和利用，推进了人类历史的发展，加速了人类文明的进步。马被作为载人和拉车的重要工具之后，缩短了地域空间给人造成的距离，从而也就节省和缩短了时间。马由民用转为军用之后，更显示和发挥出了它的巨大作用。秦始皇的老祖宗非子，正是在我们陇南为周天子养了数千匹马，而被周天子封为贵族，进而成为诸侯、拥有秦国、拥有天下的。对古希腊、古罗马，以及我国北方的游牧民族来说，更是在马背上得天下的。马也是很通人性、很聪明的。据说，马也象人一样，拒绝乱伦。有人做过试验，将一匹正在发情期的母马的眼睛蒙上，然后让它所下的一匹公马与它交配，事毕之后，解开蒙在它眼睛上的布，当它回头看见竟然是它的儿子与它交配时，便毅然决然地跳下了悬崖！多么好的马，也要把它列在不能沉溺的声、色、狗之后，其地位甚至连狗都不如！古人这是怎么了？倘若是某一个人神经错乱了，那也没有什么，可千百年来，竟然有那么多的人，尤其是有学问的人，都认可这一说，那就奇怪了。好费解。有一件事启发了我。我所插队的那个村子，有个老地主，他曾经对我说过：我算什么地主，我没有地，没剥削过人，我就是爱骑马兜风装大人，那些没马骑老走路的人不服气，受不得，硬是给我定了个地主。这个老地主是不是被错划，姑且不论，但他说的那种现象却值得深思。在汽车没有进入中国以前，尊贵的人除了坐轿就是骑马了，即使是骑兵，也比步兵优越。中国人有着浓厚的仇富妒贵心理，他们企富盼贵，连给儿子取名也叫富贵、满仓、财旺、来金等等，但企富不成、盼贵不来，便走向极端，仇富妒贵。你骑在马上，高我一头，居高临下，我就要诅咒你掉下马来摔死；或干脆在你的必经之路挖一个陷马坑。可是不行，没有那么多的时间和精力，所以就想了个一劳永逸的办法，杜撰了马的诸种危害，让你不要沉溺。你不沉溺了，他的心理也就平衡了，至于那马冤枉不冤枉，他才不去管呢。马中的优秀者，有千里马，汗血马，西洋马，东洋马，还有人们熟悉的赤兔马。有小马过河、老马识途、塞翁失马、伯乐相马、马失前蹄等典故，褒多贬少，象声色犬马这样的陈句就更少了。当然，声色犬马中的马，是说骑马，是对骑马者的警告、规劝、戒示。他表明了对骑马和骑马者的一种态度，理由是不要沉溺。好在，除了牧民，沉溺于骑马的人少而又少了。

26、有条不紊成语故事

　　商朝时期，国都在黄河北岸，经常遭受水灾，商汤的第9代孙子盘庚为避免水灾，让老百姓安居乐业，他决心迁都到黄河以南的殷地去，贵族们担心迁都会引起社会的动荡，盘庚说只要听从他的命令就会有条不紊，经过努力终于迁都到殷。

有条不紊，形容做事、说话有条有理，丝毫不乱 。语出《尚书·盘庚上》:"若网在纲，有条而不紊。" 孔 传:"紊，乱也。" 唐 王勃 《梓州玄武县福会寺碑》:"有条不紊，施缓政于繁绳;断讼有神，下高锋于错节。"

释义：形容说话做事有条有理，不慌乱。条：条理。紊：乱。

27、庐山真面成语故事

　　庐山因周武王时期高人匡俗结庐而居而得名，它三面临江，山势十分雄伟，山清水秀，风景奇丽。它临江靠水，山上烟雾缥缈，人们很难看清它的真实面貌。苏轼写《题西林壁》：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”

　　庐山：山名，在江西省九江市南。比喻事物的真相或本来面目。

28、专心致志成语故事

　　从前有一个下棋能手名叫秋，他的棋艺非常高超。

　　秋有两个学生，一起跟他学习下棋，其中一个学生非常专心集中精力跟老师学习。另一个却不这样，他认为学下棋很容易，用不着认真。老师讲解的时候，他虽然坐在那里，眼睛也好像在看着棋子可心里却想着：“要是现在到野外射下一只鸿雁，美餐一顿该多好。”因为他总是胡思乱想心不在焉，老师的讲解一点也没听进去。

　　结果，虽然两个学生同是一个名师传授，但是，一个进步很快，成了棋艺高强的名手，另一个却没学到一点本事。

29、按兵不动成语故事

【拼音】àn　bīng　bù　dòng　【典故】偃然按兵不动。　《荀子·王制》赵简子按兵而不动。　《吕氏春秋·恃君览》　【释义】按：止住。使军队暂不行动。现也比喻暂不开展工作。时机不成熟的时候贸然行动是要付出代价的。【用法】作谓语、定语；多指接到任务后不肯做　【结构】兼语式　【近义词】以逸待劳、裹足不前　【相反词】雷厉风行、闻风而动　【同韵词】诳时惑众、兴戎动众、省吃细用、言必有中、一心两用、厚栋任重、恩威并重、行师动众、调词架讼、欺世惑众、......　【邂逅语】下象棋不走卒【年代】古代　【灯谜】休战　【造句】在探清敌人的虚实之前，我军还是先按兵不动。　【故事】：
　　春秋末期，诸侯争霸，弱肉强食，位于晋国东部的一个弱小国家——卫国，长期以来受着强大晋国的压迫，苦不堪言。这个时候卫国的国君——卫灵公，毅然投靠了与晋国同样强大的齐国，缔约结盟。这种做法令当时晋国的执政卿赵鞅十分恼怒，集结大军准备讨伐卫国，大军出发前，赵鞅先派大夫史默出使卫国，暗中调查卫国内部的情况，并约好在一个月后回来报告，可是，一个月，两个月很快过去了，史默仍旧没有消息，赵鞅不知道究竟出了什么意外情况，晋国内部也开始议论纷纷，史默已经被卫国杀害，不可能再回来了。况且卫国只不过是一个弱小的国家，不如干脆出兵，一举击破，赵鞅否定了这种说法，他认为卫国之所以敢背叛晋国投靠齐国，一定已经做好了十分充分的准备，贸然进攻，会使晋国损失巨大，所以在史默控听消息回来之前，决不能草率采取行动。就这样等了半年之久，史默终于回来了。赵鞅问他：“为什么耽搁这么长的时间呢。史默答道，经过六个月的观察，卫灵公很有才干，国内贤臣很多，人民拥戴，举国上下团结一心。如果我们要依靠武力使卫国屈服，是要付出巨大的代价的。经过这半年来，还是寻找不到卫国的弱点，所以我只好回来了。赵鞅听后，同意史默的看法，暂时打消了攻打卫国的念头，按兵不动，等待时机。

30、不远千里成语故事

　　“不远千里”这则成语又称“不远千里而来”，表示不以千里为远来到某地，比喻不畏路途遥远。

　　这个成语来源于《孟子.梁惠王上》，孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”

　　梁惠王见了孟子，热情地说：“先生，您不以千里为远来到我们魏国，一定是给我的国家带来利益了吧？”

　　孟子回答说：“大王您何必一开口就讲利？有仁义就行了。如果君王说怎样有利于我的国家，大夫说怎样有利于我的封地，士和老百姓说怎样有利于自身，这样上上下下都追逐私利，那么就危险了。”接着孟子说道：“在能出动一万辆兵车的国家，谋杀他们国君的必定是能出动一千辆兵车的大夫之家；在能出动一千辆兵车的二等国家，谋杀他们国君的，必定是能出动一百辆兵车的大夫之家。大国的大夫能从万辆兵车的国家中获得兵车千辆，二等国家的大夫能从千辆兵车的国家中获得兵车百辆。这些大夫的产业不能说不多了，但是，他们永远不会满足。所以您不能再宣扬私利了。”梁惠王听了很受触动，焦急地问：“那先生以为该怎么办呢？”

　　孟子说：“从来没有讲仁的人会遗弃他的双亲，也没有讲义的人会不尊重他的君主。所以，大王您只要讲仁义就够了，何必再讲利呢？”

31、一事无成成语故事

　　唐朝的时候，有一个人当了省郎的官，因官运不怎么亨通，不管做什么事情，往往都不如他的心意，所以时时出去，想藉游玩散散心。有一天，他到了京国寺，游倦了，就寄宿在寺里。晚上做了一个梦；他梦中走到一处岩石下，碰到一位老和尚；在老和尚的面前，有一个极小香炉，炉檀香烟袅袅上升。老和尚对省官说道：“这小香炉中的香烟还是你许愿时留存下来的，现在你已做了三世人了。你一世你是唐玄宗时代的剑南安抚巡官；第二世你是宪宗时候的西蜀书记，第三世就是现在的省郎官。”他听了老和尚这番话，恍然有点觉悟，仿佛记忆三世所做的官，都是庸庸碌碌，一事无成。

　　于是，再也不愿意在宦海里浮沉，对人生似乎恍然彻悟。

　　又王中的诗句，也有“干戈未定欲何之，一事无成两鬓丝”的感叹语。

　　现在上了年纪的人，事业上要是没有成就的话，通常都是拿一事无成来感叹。有时年纪不大的人，你问他事业做得怎样，他也会说“一事无成”呀！

32、天经地义成语故事

　　出处《左传·昭公二十五年)夫札，天之经也，地之义也，民之行也。
　　释义“经”指常规，原则“义”指正理，准则。天经地义比喻正确的，不可改变的因而也不容置疑的道理。
　　故事公元前520年周景王姬贵死后，按习俗由他正夫人所生的世子姬敬继位。但是，景王生前曾与大夫宾孟商讨过，打算立非正夫人所生的长子姬朝为世子。这样，姬朝也有资格继位。于是，周王室发生了激烈的王位之争。
　　在这种情况下，晋顷公召集各诸侯国的代表在黑壤盟，商讨如何使用王室安宁。参加商讨的有晋国的赵鞅，郑国的淤吉、宋国的乐大心等。
　　会上．晋国的赵鞅向郑国的游吉请教什么叫“礼”。
　　游吉回答说：“我国的子产大夫在世时曾经说过，礼就是天之经，地之义，也就是老天规定的原则，大地施行的正理!它是百姓行动的依据，不能改变，也不容怀疑。”
　　赵鞅对游吉的回答很满意，表示—定要牢记这个道理。其他诸侯国的代表听了，也大都表示有理。接着，赵鞅提出各诸候国应全力支持敬王，为他提供兵卒、粮草，并且帮助他把王室迁回王城。后来，晋国的大夫率领各诸侯国的军队，帮助敬王恢复王位，结束了周王室的王位之争。

33、入吾彀中成语故事

　　彀，音构，原来是张弓的意思，这里借用为牢笼、圈套及就范的意思，“入吾彀中”即是进入我的圈中了之意。例如一个捉麻雀的人，用稻彀放在罗网下来引诱麻雀，当麻雀飞下来正在啄食稻彀，那人把罗套网一抽，将麻雀网住，便说：这麻雀“入吾彀中”了。又如一个人想笼络某甲。用种种手段令某甲对他好感、颂伤他，直至某甲死心塌地约为他利用时，他便可说：某甲已“入吾彀中”矣！
　　这句成语原出于五代时王定保所著的“唐摭言”这是一部记述唐代贡举制度及杂事的书，其中记述之详，一般史志所不及。据书中记载，有一次。唐太宗（李世民，唐高祖李渊的次子）私自去视察御史府（考试进士的地方），看到许多新智取的进士鱼贯而出，便得意得很的说道：“天下英雄，人吾彀中矣！”这句话就是说：“天下的有为青年，都已进入了我的圈套了！”李世民是唐代开国元勋，文才武略，都很出众，到他自己接帝位后，更是在中国历史上取得一次大统一，他的声威。远及域外，他不但雄才大略，而在为人方面，也很善运用权谋，不然，他也不会无意中说出“入吾彀中”那样的话来了。
　　这句成语运用时，一般都是将它用在形容那些并不十分冠面堂皇的事情上，举凡运用拢络手段，设下各种圈套而达到目的时，便可说“入吾彀中”、“入他彀中”或“入其彀中”。

34、匹夫之勇成语故事

　　出处：《国语·越语上》勾践既许之，乃致其众而誓之曰：“吾不欲匹夫之勇也，欲其旅进旅退也。”
　　释义：打仗不能光凭个人的勇敢，要用智谋，要靠集体的力量。
　　故事：春秋时，越王勾践被吴王夫差打败，在吴国囚禁三年，受尽了耻辱：回国后，他决心自励图强，立志复国。
　　十年过去了，越国国富民强，兵马强壮，将士们又一次向勾践来请战：“君王，越国的四方民众，敬爱您就象敬爱自己的父母一样。现在，儿子要替父母报仇，臣子要替君主报仇。请您再下命令，与吴国决一死战。”
　　勾践答应了将士们的请战要求，把军土们召集在一起，向他们表示决心说：“我听说古代的贤君不为士兵少而忧愁，只是忧愁士兵们缺乏自强的精神。我不希望你们不用智谋，单凭个人的勇敢，而希望你们步调一致，同进同退。前进的时候要想到会得到奖赏，后退的时候要想到会受到处罚。这样，就会得到应有的赏赐。进不听令，退不知耻，会受到应有的惩罚。”
　　到了出征的时候，越国的人都互相勉励。大家都说，这样的国君，谁能不为他效死呢？由于全体将士斗志十分高涨，终于打败了吴王夫差，灭掉了吴国。

35、成也萧何，败也萧何成语故事

　　西汉的萧何是汉高祖刘邦的重要谋臣。他曾向刘邦推荐了善于用兵打仗的韩信做大将军，使之为汉朝的建立立下很大功劳。后来有人向刘邦的妻子吕后告发韩信谋反。吕后想把韩信召进宫来，又怕他不肯就范，就同萧何商议。萧何设计以庆贺平叛胜利为理由，骗韩信进宫。韩信一进宫，就被吕后以谋反罪名杀于长乐宫钟室。民间因此有“成也萧何（韩信成为大将军是萧何推荐的），败也萧何（韩信被杀是萧何出的计谋）”的说法。
　　成也萧何，败也萧何比喻事情的成败、好坏都由一个人造成。

36、以古非今成语故事

　　公元前213年，秦始皇在咸阳宫中摆酒贺寿。70位博士前来拜寿，丞相李斯当众宣布：“今后必须把《诗》、《书》及诸子百家的著作统统烧掉，再谈论者处死，以古非今也要处死，甚至满门操斩，秦始皇当众下诏通告天下。

　　【释义】非：非难，否定。用历史故事抨击当前的政治。

37、成语故事桃李不言，下自成蹊

西汉时期，有位有名的将领，名叫李广。他前后跟匈奴进行过七十多次战斗，战功卓着，深受官兵和百姓的爱戴。

李广虽然身居高位，统领千军万马，而且是保卫国家的功臣，但他一点儿也不居功自傲。他不仅待人和气，还能和士兵同甘共苦。每次朝廷给他赏赐，他首先想到的是他的部下，总是把那些赏赐分给官兵们；行军打仗时，遇到粮食或水供应不上的情况，他也同士兵们一样忍饥挨饿；打起仗来，他身先士卒，英勇顽强，只要他一声令下，大家个个奋勇杀敌，不怕牺牲。这是一位多么让人崇敬的大将军啊！

后来，当李广将军去世的噩（è）耗传到军营时，全军将士无不痛哭流涕，连许多与大将军平时并不熟悉的百姓也为他悲伤叹息。在人们心目中，李广将军就是他们崇拜的大英雄。

汉朝伟大的史学家司马迁在《史记》中为李广立传时，借谚语“桃李不言，下自成蹊”赞颂李广为人至诚、不尚虚名的美德。

“桃李不言，下自成蹊”，意思是说，桃子和李子有着芬芳的花朵，甜美的果实，虽然它们不会说话，但仍然会吸引人们到树下赏花尝果，以至于树下都踩出了一条条小路来。

后来，人们就以“桃李不言，下自成蹊”比喻品德高尚或有实绩的人，不待自我吹嘘，自然能感动他人。

38、成语故事好逸恶劳

东汉和帝时，有一位太医，名叫郭玉。郭玉从小就跟着老师学习把脉和针灸，他医德高尚，治好了很多病人。当他给那些贫贱的人治病时，治愈率很高。但是当他给那些王孙贵族们治病的时候，却常常发生治不好的情况。
有一次，汉和帝的一位贵人（嫔妃的称号）得了病，为了让郭玉给诊治，汉和帝就让这位贵人换上一般人的衣服，并且改换了地方，让郭玉去看病。
郭玉不知道这个病人就是皇帝的贵人，他详细地询问了病情之后，便按部就班地应用针灸疗法，一针就治好了她的病。
汉和帝非常奇怪，就问郭玉这是什么原因。
郭玉回答说：“用针灸治病，位置差一点儿也不行。当我给王公贵族们治病的时候，他们高高在上，我心里很害怕。因此，使我在四个方面很为难：一是我不能随意进行诊治；二是怕他们自己不注意，耽误治疗；三是怕他们体质不好，不能用足够剂量的药；四是怕他们好逸恶劳。因此，他们虽然也是我治疗过的，但是有时候就不容易痊愈。”
汉和帝听了，认为郭玉说得很有道理。
后来，人们就用“好逸恶劳”来形容某人贪图安逸，厌恶劳动。逸，安逸；恶（ｗù），讨厌，憎恨。

39、成语故事汗马功劳

萧相国，即萧何，辅佐刘邦称帝的首要功臣。刘邦平定天下后，按功劳大小封赏群臣。他认为萧何的功劳最大，便封为酂侯，赐予丰厚的俸禄。而其他功臣却认为萧何的功绩不足以封侯赐地，他们向刘邦抗议说：“我们跟随您征战天下，出生入死。有的人参战多达百余次，少的也有几十阵。我们攻城略地，杀敌无数，可以说功高劳苦。可是萧何呢？他只手持笔墨空发议论，从未亲身参战，哪有‘汗马之劳’可言。但他得到的封赏却在我们之上，凭什么啊？”

刘邦解释道：“各位都知道狩猎吧？”将军们异口同声地说：“知道啊。”

刘邦说：“那知道猎狗吧？”将军们点点头，但猜不透刘邦葫芦里到底要卖什么药。

刘邦接着说：“狩猎时，猎狗负责追杀猎物，它们的行动完全按照猎人的指示。你们呢，攻城略地确实有功，但你们只是功狗而已。萧何，他是给猎狗发出指示的猎人，他是功人。而且你们多是单身跟随我，有同族两三人就算难得了，但萧何叫全家族的几十个男子都参加了我的队伍，跟着我一同出力。他的功劳是怎么也不应忘记的！所以我给他的封赏要比给你们的厚重。”

“功狗”们听了刘邦的这番言论，无话可说。只好屈居于“功人”萧何之下，不再争闹。

“汗马之劳”后多作“汗马功劳”，形容卓越、出众的功绩。

——《史记·萧相国世家》

【求解驿站】指在战场上建立战功。现多形容辛勤工作做出贡献。初作“汗马之劳”。汗马，指因奔驰而出汗的战马。

【活学活用】韩信跟着刘邦打天下，为汉朝的建立立下了～。

【妙语点拨】刘邦称帝后，功臣们日夜争功，不能决定高下。萧何、曹参之争，表面上看是两人争功，实际上是文武两班大臣的争夺战。处理不好功臣的问题，将造成严重的不稳定因素。在这个关键时刻，刘邦举猎犬与猎人的比喻，认为猎犬在前搏击野兽，须有猎人在后操纵指示；战将之功好比猎犬，萧何之功，好比猎人，平息了这场纷争。的确，自古以来，均是“劳心者治人，劳力者治于人。”关键时刻，一条心计的力量足以胜过千军万马。

【近义】丰功伟绩、劳苦功高

【反义】一事无成

40、成语故事白衣送酒

晋朝时期，彭泽令陶渊明看不惯官场的黑暗，不为五斗米而折腰毅然辞官归隐，从此躬耕终生。有一年重阳节，因为家贫没酒喝，心情特别烦闷，独自在篱笆边散步，忽见一个穿白衣的人说奉王弘之命前来送酒，陶渊明心中大喜，接过酒立即尽饮至醉。

白衣送酒的意思是：指晋·王弘遣白衣使送酒酌陶潜的故事。 身穿白衣的人前来送酒。后泛指送酒的人。也比喻自己所渴望的东西朋友正好送来，遂心所愿。

41、成语故事非驴非马的故事

汉朝时，西域有一个龟兹国国王绛宾，在汉宣帝时多次访问汉朝，他对汉朝的文化特别喜欢，回国后大力推广汉朝的文化，这与西域的传统习俗大相径庭，人们认为他的这一套似是而非的东西是驴马杂交的骡子

汉书·西域传下·渠犁》：“(龟兹王)後数来朝贺，乐汉 衣服制度，归其国，治宫室，作徼道周卫，出入传呼，撞钟鼓，如汉家仪。外国胡人皆曰：‘驴非驴，马非马，若龟兹王，所谓也。’”即骡，马驴杂交而生。后用“非驴非马”形容不伦不类的事物。