短小的十个民间故事超短
1、吹牛的大嘴民间故事
胡图人称二诸葛，此人一生好作奇文，专说大话。
一天，胡图问村里人，说：“谁能说出天下最大的人能有多大?”
大伙摇摇头。其中有个聪明人说：“我能说出来，最大的人丈二高。”
胡图问：“你这说法有何根据?”
那人回答说：“丈二和尚摸不着头脑嘛!你说这么高的和尚，能不是天下最高的人吗?”
胡图摇摇头说：“不对，不对。那人是头顶着天、脚踩着地的大汉子。你不见古人说过‘顶天立地的好汉’吗?你见识少，不要自作聪明了。”
这时候，旁边有个磕烟袋的老汉说：“不算大，你们两个说的都不算大。我给你们说个大人吧!那人光是他那张嘴，就上唇顶天，下唇碰地。”
胡图眨眨眼，忙问：“那人身体呢?”
老汉说：“那人没长身体，只长了一张吹牛的大嘴!”
2、请太阳，请月亮民间故事
太阳和月亮躲起来后，天上九天九夜没有光，地上九天九夜不见亮，成了漆黑世界，到处黑酸黔、冷冰冰、混沌沌，没得一点生气。支格阿龙慌了，忙叫牛去喊它们。太阳、月亮不吭声，也不出来。支格阿龙又叫公绵羊去喊它们，太阳和月亮不吭声，也不出来。支格阿龙又叫公山羊去喊它们.太阳和月亮不吭声，也不出来。支格阿龙再叫公猪去喊它们，太阳和月亮还是不吭声，也不出来。
最后，支格阿龙叫公鸡去喊它们，公鸡喊第一声:“天上的太阳在不在?”太阳不吭声，也不出来;公鸡喊第二声，太阳还是不吭声，也不出来;公鸡叫第三声，太阳出来说:“地下的支格阿龙还在不在?在我就不出来。”公鸡说:“支格阿龙说，他不射你了，你快出来吧!天上只留你一个太阳，你管白天。他把我的冠子的九个叉叉分做三下，让我一天叫三次，前三个叉叉是早晨叫，请你出来;中间三个又叉叫时是晌午，叫我来接待你;后边三个叉叉叫时，是我送你回去。”太阳说:“我瞎了一只眼，怕羞，不出来。”公鸡说:“支格阿龙叫我送你一包针，有人看你，就用这包针刺他的眼睛。”太阳同意了。公鸡又喊第一声:“天上的月亮在不在?”月亮不吭声，也不出来;公鸡又喊第二声，月亮还是不吭声，还是不出来;公鸡又喊第三声:“月亮，出来说话嘛。”月亮问:“地下的支格阿龙还在不在?”公鸡说:“他不在，你别害怕，他说他不射你了，你快出来吧:”月亮说;“我要支格阿龙亲口对我这么说，我才出来。”
公鸡只得回来请支格阿龙。支格阿龙站在峡谷里对月亮说:“我请你出来管夜晚。”月亮说:“我想是想出来，就是跋了一条腿，走不动。”
支格阿龙说:“那好办，我送你一匹仙马，你骑着马走路吧!”
月亮同意了。太阳和月亮重又出来了，给人们带来了光明，给万物送来了温暖。人们在看太阳的时候，总觉眼疼，就像是太阳用针在刺人们的眼睛。月亮在云里跑得最快，就是因为骑了支格阿龙送给它的仙马的缘故。
3、书生和海盗民间故事
清朝雍正年间，台湾古城新竹，有个名叫戚务生的书生，要去福建参加福州3年一度的秋季乡试科考。那时台湾是隶属福建省的府级行政区。
书生戚务生搭乘一艘木制大商船，从旧港码头起航时风和日丽，平静的海面似摊开的宽幅蓝色锦缎。不料船行至黄昏时分，天色突然浑浊起来，灰蒙蒙的天空堆积着厚厚的云层，气压很低，人们隐隐地感到胸口有些憋闷。船工们还没来得及落下桅杆上重叠的布帆，飓风就挟裹着暴雨铺天盖地袭来。海面上顷刻之间掀起崇山峻岭般的波涛，把商船打得晕头转向，万般无奈的船工和惊慌失措的客商们，只得听天由命了。
商船在茫茫大海里漂泊了一夜，也不知多久风停了，雨也住了。在东方微露的晨曦里，依稀瞧见远远有许多岛屿，老船工经过仔细辨认，正是澎湖列岛。这么说来，商船已在台湾海峡从北向南漂流了七八百里!大家还没顾得上为这次海上遇险能死里逃生而高兴呢，突然，发现从岛上出现数十条蜈蚣似的怪物，近了才看清是一些窄长的竹筏，每只竹筏上各坐有一排剽悍的汉子，手持双桨飞速划来，就像赛龙舟的阵势，大家这才省悟是遇到了海盗。海盗很快把商船包围了，客商们吓得六神无主乱作一团，满船的财物被掳掠一空。
最后，海盗把书生戚务生抓起来，押上竹筏，一个首领模样的海盗迎面走来，他面貌丑陋，胡须丛生如刺猬，嗓音粗大，令人望而生畏。这个首领模样的海盗见戚务生不像是贸易经商的，就厉声问道：“你是读书人吗?”戚务生不明底里，战战兢兢地回答：“是的。”海盗首领又问：“你是秀才吗?”“是的。”戚务生惊魂稍定说，“而且是廪生!”戚务生之所以这样强调，是因为清朝时，只有经过岁科两试榜列前三名的秀才，才能取得廪生的名号。
海盗首领“哦”了一声，面露古怪的笑容，说：“你大概不知道我立的惯例吧——凡是被抓到我竹筏上的人，必须用银子赎命;没带银子的，必须登记账目，限期把钱送来。除此之外，是没有活路的!”书生打开随身携带的包袱，里面包着几本书和一些用以充饥的糠米团子，实在没有什么值钱的东西，只好求情说：“我家里贫寒，不可能用银子赎;我体质文弱，做苦力也很困难，至于舞文弄墨这个行当，尽管平日经常练习，但其格式和要求繁多，我一时也写不出好文章。如果不肯宽容，我就只有死路一条了。”
海盗首领瞥了一眼书生说：“既然以上三件事你都不能做，念你是读书人，这样吧，你可以选择人世间最为尊贵的称呼，称呼我一声，我就放了你。”
书生一听这话，赶紧起立拱手和颜悦色地称呼道：“尊贵的大王。”海盗首领说：“人们早就把我叫海上‘公道大王’了，可我心中并不认为‘大王’这个称呼尊贵。”书生竭力想讨好海盗首领，又拱手称呼：“尊贵的将军。”海盗首领摇头说：“这还不如‘大王’呢。”书生急忙改口道：“尊贵的元帅。”海盗首领笑了笑，说：“这和‘将军’的称呼没多大区别，也不好。”书生不知所措，实在想不出更尊贵的称呼了。
等了一会儿，海盗首领循循善诱地对书生说：“你再想想看，你们读书人平日表示敬意，相互之间是怎么称呼的，难道没有最尊贵的名称吗?”书生凝思了许久，试探着问：“莫非要让我称呼你为‘先生’吗?”海盗首领哈哈大笑说：“是的，不仅要称呼‘先生’，而且要称我为‘老先生’!”
书生戚务生十分犹豫，因为只有文品和人品高尚的资深学者，才能堪称此种名号。在读书人眼里，先生是为人立世的楷模，对先生的尊敬，是读书人心中一块圣洁的田园。书生戚务生不由得想起自己的启蒙老师冯静山。冯静山先生是一代名儒，曾任江南学政，他为官清正，每次督察州府县学考试，为了防止舞弊，都要调来试卷，亲自当众批阅。批阅时在大厅摆一长桌，把试卷像鱼鳞似地叠摊在桌面上，身边左右各放一坛酒，一把剑，手里拿着笔，逐一审阅。每当读到赏心悦目的佳作，就满饮一大杯酒，以示大快人心;遇到不堪阅读荒谬的文章，就站起来持剑挥舞一阵，以驱散心中的郁闷。凡是俊才，都能得到公正选拔，无一遗漏。冯静山先生的风骨和气概令人敬仰，因而，在书生戚务生的心目中，只有像冯静山这样的人，才能担当起“老先生”的荣誉。岂能为了苟活，违心地把一个劫人财物的海盗头目称为“先生”呢?书生思忖再三，终于神色庄重地对海盗首领说：“‘老先生’三字，断不能称。我一介书生，命不足惜，你还是把我杀了吧!”
四周静得出奇，海上飘荡着独有的咸腥空气。此时，书生已作好赴死的思想准备，或被扔进水中，葬身鱼腹;或脖颈挨一刀，身首异处。没想到，结局却发生了戏剧性的变化。海盗首领的态度竟迥然不同了，面容转为和蔼，眼睛也有了光亮，他骤然大笑起来对书生说：“开始我以为你冒充秀才，后来见你宁愿称我为大王，也愿意称我为将军、元帅，惟独不肯称呼我为老先生，而情愿就死。由此可见，你的确是真正的秀才。你们读书人这种酸迂之气，是既可笑又可敬啊!”海盗首领笑得很豪爽，其笑声嗡声很大，像在“咚咚咚咚”地敲击铜鼓。随后，海盗就释放了书生戚务生，并赠送给他一些银两作为赶考的盘缠。
4、庐陵王嗜墨惹非命民间故事
唐睿宗时期，庐陵城是庐陵王的地盘，庐陵王是当朝睿宗皇帝的亲叔父，他被封在庐陵称王后，偌大的庐陵城就成了他家的菜园子，他爱干啥干啥!
别看庐陵王脑满肠肥，可是他附庸风雅，特别喜欢收罗一些珍奇的古玩字画，没事他就观赏临摹，这一来二去，他也能画上几笔了。虽然庐陵王绘画的技术并不高明，可是却被一帮趋炎附势之徒捧上了天。庐陵王也对自己的书画很为自负。
出庐陵城东门5里，有一条水势湍急的渭水河，这渭水河是西北五省水路运输的必由之路，每天过往的舟楫不断。庐陵王觉得这里大有“钱”途，他便先派府中的总管宋福领兵假装疏通了一下河道，然后就在河道中横起木栅栏，他们对来往的船只百般刁难，反正不交纳一笔疏浚河道的银子，休想路过。
过往的商船老板们每天都和宋福打交道，一来二去摸透了他的脾气秉性。宋福除了酷喜那黄白之物外，最爱收罗的就是名纸古墨等文房用物。
商船的老板们为了使自己的货物畅通无阻，经常需要买来一些价格高昂的文房四宝来贿赂宋福。在渭水河上，有一艘大船名叫太隆号，货船的主人就是佘州同德堂纸店的老板柳溪。柳溪纶巾长衫，白面长须，像极了一个教书的先生，他虽然极讨厌宋福这样的市侩小人，可是为了自己的生意，他也只得违心送给了宋福两方古墨。
宋福得到古墨后，一张鲶鱼嘴的嘴角都乐得咧到了耳朵上，他拍着柳溪的肩膀说道：“柳老板，我就喜欢这高雅的东西，如果再有古墨，赶快给我弄来，我保证你以后在渭水河上畅通无阻!”
柳溪没有办法，他只得托人花高价又买来了一盒九龙补天墨，他坐着木船，远远地来到了渭水河的关卡前，就见宋福站在石头台子上，对着柳溪，他扯着嗓子高叫道：“停船，检查!”
太隆号货船落碇停稳，柳溪拿起墨盒，踩着颤悠悠的跳板走到了石头台子上，还没等张口说话，就见宋福把三角眼睛一瞪，吼道：“好你个柳溪，竟拿宋某人当猴耍，来人啊，给我绑了!”
十几个粗鲁的军汉不由分说，扯绳子便将柳溪捆了起来。两个时辰后，宋福推推搡搡，就把连喊冤枉的柳溪押到了庐陵王府。
庐陵王胖成了一个大肉球，他正瞪着一对蛤蟆眼，瞧着墙上的两幅画生气呢。这两幅画一幅是《石岸泊舟图》，另一幅是《葑津仿古图》。
画《石岸泊舟图》的时候，庐陵王用的是浓墨重彩，没想到过了几天后，墨色竟不可思议地减淡了。那副《葑津仿古图》被他画了一半，就因为墨色古怪，再也画不下去了。
宋福所收的文房四宝最后都到了庐陵王的手中。这两副画分别是用柳溪送来的古墨画的。
柳溪送来的两块古墨分别是霜雪逢春墨和勿惊天下墨。
掉色的《石岸泊舟图》就是用霜雪逢春墨画的。而颜色黑紫的《葑津仿古图》就是用勿惊天下墨画的。
很显然，是柳溪把宋福给骗了!庐陵王一拍桌子叫道：“好你个奸商，你的霜雪逢春墨无端掉色，而你的勿惊天下墨颜色丑怪……它们污了本王的两幅好画，你可知罪吗?”
看着墙上的那两幅画，柳溪忽然“呵呵呵”地笑了。
宋福“仓啷”一声，抽出了腰刀，他将寒光闪闪的腰刀搭在了柳溪的脖子上，叫道：“再笑，我一刀砍死你!”
柳溪根本没用正眼瞧宋福手里的钢刀，他用被冤枉的口气说道：“王爷，您把画画成这样，这可怪不得我柳某人啊!”
柳溪高价购买的两块墨，都是惠州墨香斋传世的珍品。柳溪一解释，庐陵王竟成了庙里的泥胎，就剩下发愣的份了——那块勿惊天下墨并不是一块书画用墨，而是一块主治小儿惊厥的青惊墨，庐陵王用药墨作画，又岂能得心应手呢?而那块霜雪逢春墨是一块变色墨，这种墨只能用来画天上的云彩。霜雪逢春墨在砚台中被研开，看着漆黑一滩，实则涂到纸上，就会逐渐变得层次分明，而且最后会自然呈现半透明的云彩模样。之所以有这么奇妙的效果，都是因为墨块中含有大量的天鹅蛋蛋青的缘故。
庐陵王一听冤枉了柳溪，尴尬地咳嗽两声，然后一摆手，几名卫士上前，给柳溪解开了绑绳。柳溪活动了几下胳膊，在怀里一掏，取出了那盒九龙补天墨，用两手捧着，献给了庐陵王。
九龙补天墨的墨盒用红木制造，黄铜包边，上面还挂着一个黄金做成的小锁头，打开小锁，紫檀木雕成的墨巢里，放有九条手指长短的墨碇。
这红木的墨盒和内饰异常精美，盒子如此之好，那么这盒子中装的墨碇自然非同一般。庐陵王两眼放光，忙问道：“这九龙补天墨有什么妙处?”
这九块墨所含有的成分截然不同，铸墨的时候，可费了铸墨师傅不少的心思。第一块墨中添加了银屑，第二块墨中加上了金粉，剩下的7块墨添加的东西分别是——翡翠、珍珠、犀角、龙涎香、火鳞精、自然铜和乌骨粉。将此墨研开，作画的时候就会出现绚然七彩的效果。
庐陵王为了检验这九龙补天墨的效果，命宋福磨墨，自己拿起了狼毫水晶笔，庐陵王歪风扫落叶般，最后用笔在澄心堂纸上画了一幅《富贵牡丹图》。
《富贵牡丹图》画好后，牡丹的叶片和花瓣上果然是奇光闪闪，异彩纷呈，煞是典雅高贵，令人赏心悦目。庐陵王大喜，他对柳溪一竖大拇指，说道：“柳溪，以后你要多多地为本王收集宝墨!……”
柳溪一见自己侥幸逃得活命，他用衣袖擦去额头上的冷汗，躬身施礼，正要退下，就见一个系着红丝线的小木盒子从他衣带上滑落，接着“啪嗒”一声，掉到了地上。小木盒子�母亲颖凰た永锩婀龀隽艘桓瞿粗复笮〉哪帧�
宋福手快，他一把将那个墨碇捡拾了起来，转手交给了庐陵王，庐陵王看着那块小墨碇上的字迹，念道：“六分墨?”
六分墨是一块诫墨，六分的意思就是告诫带墨的人，谦受益，满招损，不管是经商还是做人都不要太贪，有十分利，只求六分就好!
柳溪忙道：“这原是家父的佩戴之物，我子承父业后，家父就把这块墨传给了我!……”
六分墨黑黝黝地发亮，很显然绝非一般的凡品。宋福见庐陵王拿着那块六分墨爱不释手，他把眼睛一瞪，领着几个护卫便将柳溪轰出了庐陵王王府。那块六分墨，又被贪婪的庐陵王霸占了。
夏去秋来，天气渐凉。再有一个月，就要到当今天子的寿辰了。各地的官员纷纷准备着给睿宗皇帝送礼。
今年风调雨顺，睿宗皇帝心中高兴，他也准备把自己40岁的寿辰好好办一下。金銮殿已经被粉刷一新，睿宗皇帝站到金碧辉煌的大殿上四下一望，也是满意得连连点头，他还没等对内务府的总管说好，眼睛却落到龙椅后面的大屏风上，这块屏风可非同等闲，那上面画着的就是《万里江山图》。
这张图是3年前左丞相邱鼐画的。邱鼐可是山水画的大家啊。睿宗皇帝需要在金銮殿上大宴群臣，这块旧屏风也该换一副新的了。睿宗皇帝找到左丞相邱鼐。邱鼐年过花甲，面红如婴，他躬身说道：“还有一个月，这时间还来得及。现在所缺的就是一套九龙补天墨，只要万岁给老臣找来九龙补天墨，我就能在20天的时间里，画出一幅崭新的《万里江山图》出来!”
睿宗皇帝点头，命内务府的总管亲自带人到惠州去购买九龙补天墨，10天后，买墨的内务府总管却空手而归。惠州墨厂林立，可是能制作九龙补天墨的墨厂只有一家，那就是——墨香斋。墨香斋的老板告诉内务府的总管，要他们制作一盒九龙补天墨，最少也得3个月的时间。
睿宗皇帝皱眉道：“难道墨厂中就没有备用的九龙补天墨吗?”
内务府的总管抹了把冷汗，说道：“墨香斋里是有一套九龙补天墨备用，可是2个月前却被一个商人买走，听说是送给庐陵王了。”
如果睿宗皇帝再派人去庐陵调墨，来回又得十几天，显然时间已经不够用了，看来这座旧屏风是没法替换了。
20天后，各地的大小官员齐聚京城，睿宗皇帝的寿宴准时召开。一霎时，乐声阵阵，歌声飘飘，文武百官们都到金銮殿上给皇帝祝寿，睿宗皇帝接到的寿礼，都堆成了小山。渤泥国的使臣也来到了，他们给睿宗皇帝送来了八样寿礼，其中最珍贵的东西就是一只百岁老猿。
这只雪山老猿浑身半尺长的白毛，尖齿利爪，眼红如炭。文武大臣们围着装有白猿的铁笼子啧啧称奇。刚给皇帝拜完寿的小皇子手里拿着一个大苹果，被执事太监抱着，也凑乎到了铁笼子旁，没想到那饥饿的雪山老猿看到大苹果，猛地扑到了铁笼子的边上，伸臂一把将小皇子手中的苹果抢到了手里，吓得小皇子一声尖叫，眼睛一翻，背过了气去。
御医们急忙给吓昏的小皇子治病，可是各种定惊的药没少喝，小皇子连哭再叫，惊吓的毛病就是不好。
太医院的医丞给皇帝献计，还是到惠州去急买一块青惊墨中的极品——勿惊天下墨吧。十天后，去惠州买药的太监带回来的消息和上次一样，勿惊天下墨是有最后的一块，这块古墨同样被人买走，最后送给了庐陵王。
庐陵王给皇帝祝完寿，正好在京中游玩，睿宗皇帝找来庐陵王一问，庐陵王结结巴巴地说道：“那块勿惊天下墨因为不能作画，已经被我丢掉了!”
睿宗皇帝冷笑道：“王叔果真是个风雅之人，您收集的宝墨恐怕都比皇宫多了吧?嘿嘿!……”
小皇子因为惊吓始终不好，最后神情恍惚，半个月后，就一命呜呼了。睿宗皇帝把怒气都撒到了庐陵王的身上，3个月后，给他安了一个意欲造反的罪名，赐吞墨自尽!
庐陵王接完圣旨，吓得浑身颤抖，跪在地上哭成了一团，执刑的御林军可不管这些，他们把王府中那些值钱的古墨全部搜了出来，然后捏开了庐陵王的嘴巴，将那一块块硬邦邦黑乎乎的墨块硬塞进了他的大嘴巴。这个贪婪的庐陵王，最后被九龙补天墨给卡住气管，活活地噎死了。
柳溪送的几块墨都是有寓意的。勿惊天下墨就是告诉庐陵王不要随意用重税惊民扰商。那六分墨的意思是叫他不要太贪婪。那块霜雪逢春墨就是告诉庐陵王霜雪虽凛冽，但是终有尽头。那九龙补天墨没有补到天，却塞住了他贪婪的喉管……庐陵王已经被贪念蒙蔽了双眼，他的心中只有私利，但愿他装着一肚子的墨碇，最后能明白柳溪的意思吧!
5、名家构思拾趣民间故事
一、睡中思
“初唐四杰”之一的王勃，写作之前先磨好墨，然后卧床引被覆盖。起来后提笔就写，而且不再改动。这种“睡中思”的方式，当时被人们称为“打腹稿”。流传至今的“腹稿”一词就由此而来。宋代江西诗派代表人物的陈师道，每当外出游览有了诗兴，就急忙回家卧于榻上，以被蒙头，称之为“吟榻”。此时，全家不能有任何响声，甚至连猫狗都得赶出去，直到他诗作完成，家中生活才能恢复正常。
二、闹中思
宋代大学士杨大年，每逢作文，就跟门人、宾客饮酒下棋，在笑闹中构思，反而不“走神”，并不时用小方格纸写出，让门人抄录。清朝毛西河家境不好，外屋是私塾，自己一边回答学生问题，一边批改作业，一边跟里屋夫人吵嘴，一边构思文章，居然文章写得很出色。
三、坐中思
鲁迅先生在写文章之前，常常在饭前或饭后半倚在藤椅上，双目微闭，一言不发。据许广平回忆说，只要见先生起身走动说话了，便是先生胸有成章了。当代著名的散文家郭风，写文章必须坐在家里那张古老的木桌前构思。一坐到那儿，仿佛灵感就来了。因此，几十年来，那张旧书桌一直陪伴着他，每天晚上八点钟左右入睡，清晨四点起床写作，成了多年不变的习惯。
四、话中思
当代著名国画家石鲁，在构思作画之前，经常找一些知心朋友摆“龙门阵”，一边磨墨，一边古今中外、海阔天空地和客人闲谈;直至夜深人静，客人告辞，构思也便成熟，这才挥笔作画。往往一挥而就，达到“忽然兴致风雨来，笔飞墨走精灵出”的超然境界。
五、醉中思
唐代伟大的浪漫主义诗人李白，一生嗜好饮酒，而且每饮必醉，醉后又能吟出好诗。他有不少名诗出自醉酒之中，“斗酒诗百篇”的佳话就由此而来。唐代著名书法家张旭，被人尊称为“草圣”。他也嗜好饮酒，并在酒后写出一手好字，正如杜甫称赞的“挥毫落纸如云烟”。
六、玩中思
南北朝诗人王筠，好玩葫芦，写诗也离不开葫芦。每当构思时，就注水于葫芦内，水满后倒掉再注，如此循环不止。一旦掷葫芦于地，诗已成竹在胸，下笔立就。五代南唐的卢郢，好玩石球。他写文章时，常拿一个重达百斤的石球来玩，一旦构思成文，便掷下石球，由自己口授，小吏笔录，不一会儿就写成一篇文章。
6、梁祝再世之谜民间故事
一、化蝶奇闻
褚鹤出任凤南县知县的时候，正是国泰民安之时。一日，褚鹤正在府中看书，好友闵渊来访。闵渊是褚鹤在凤南县的同窗，此番听说褚鹤当了知县，特来拜访。故友重逢，两人斟上美酒，聊得不亦乐乎。
聊着聊着，闵渊突然问：“褚兄，你相信人死后会变成蝴蝶吗？”
褚鹤被问得一愣，忙笑道，倒是听说过，世间不是有梁山伯和祝英台的传说嘛。
闵渊说：“这个传说在本地重演了，难道褚兄没有听说过吗？”
褚鹤摇摇头：“我初来乍到，真没听说过。”
闵渊忙将这段奇闻告诉了褚鹤：凤南有个读书人，叫黎宗，在外出书院读书的途中结识了女扮男装的罗淑清，两人一见如故，遂结拜为兄弟，后同到孔府书院就读。在书院两人朝夕相处，感情日深。后来淑清回家，黎宗到罗家求婚遭拒，遂一病不起，不治身亡。淑清闻黎宗为自己而死，悲痛欲绝。罗家却将淑清许配给了知府的儿子杨进文，不久，杨家前来迎娶，淑清被迫含泪上轿。行至黎宗墓前，淑清执意下轿，哭拜亡灵，那黎宗的墓室突然裂开，将罗淑清吞噬，尔后，墓中突然飞出两只蝴蝶，相依相伴，怕是跟梁祝一样……
褚鹤一愣，问这不是和梁山伯祝英台的故事如出一辙吗？他自幼熟读诗书，对鬼神之说向来不信，梁祝的故事也只是个传说而已，听闵渊这么一说，不由得一皱眉，问道：“这可是有人亲眼所见？”闵渊说：“确实是那日迎亲的人亲眼所见。因此事实在离奇，故而迅速传播开来了。”
褚鹤忙问这两家是何背景，闵渊说：“这黎宗家并非大户人家，也非书香门第，其父是凤南县一个知名的木匠，手艺出众，皆传其有鲁班之能。这一点跟书香门第的梁山伯确实是有区别了。”
褚鹤又问罗淑清的身世，闵渊说，罗淑清家境不错，其父罗元德乃是个大户人家主人，当年便是因为嫌贫爱富，看中了知府之子杨进文，便不顾女儿罗淑清的反对自作主张将其许配给他，才有了后来化蝶的那段故事。
褚鹤听了不免有些愤怒，心中抱怨罗家不该嫌贫爱富，破坏了这段姻缘。
闵渊也说是，这杨知府恶名在外，想必罗小姐真的嫁过去也未必幸福。
褚鹤想起化蝶之事，心中甚是好奇，便跟闵渊说想拜访一下黎宗与罗淑清当初求学的孔府书院。
二、孔府书院
孔府书院离凤南县有七八十里，褚鹤二人坐了半天的马车才赶到那里。掌管书院的是一个老者，叫莫先生，正是当年黎宗和罗淑清的老师。此时，去年赶考未中的一些书生仍在书院攻读，不少也是黎宗和罗淑清的同窗。
提到黎宗和罗淑清二人，莫先生便感慨万分，因为二人的故事也早已传到了孔府书院。莫先生告诉褚鹤，黎罗二人是去年来到孔府书院求学的，呆了有半年光景，当初在书院的时候二人便如胶似漆，形影不离，想不到竟然是一对恋人。
褚鹤问：“这黎宗相貌如何？”莫先生说：“相貌只能说一般，皮肤稍黑，有点像庄稼人。”褚鹤又问：“黎宗才学如何？”莫先生说：“才学尚可，不过却不是才华横溢之人，平时吟诗作对也较为迟钝，只是倘若给他足够时间，拿出来的文章倒是像模像样的。”
“那么罗淑清呢？”莫先生说，罗淑清才学倒是了得，虽不是很张扬，她平素喜欢桃花，做得桃花诗文多句，我这边还珍藏着一副呢。褚鹤问能否给他看看，不一会儿，一个学生拿出一张宣纸，上面龙飞凤舞写着诗句，褚鹤一看，果然字体娟秀，文采不凡。
莫先生叹道，可惜后来听说她竟然是个女人，要是男子，必然金榜题名。
不一会儿，书院中有几个和黎宗他们认识的，也凑上前来。
褚鹤问他们：“你们与罗淑清同窗半载，有没有发现她是个女人？”一个叫公孙颜的书生说，他平日倒是话不多，只是动作有点扭扭捏捏，像个妇人，倒也有人看他白白净净，没有胡须，眉心又有一颗朱砂痣，和他开玩笑说要做夫妻的，遇到这种玩笑，罗淑清便很敏感地躲开了。
有个书生说：“这罗淑清行踪也甚是诡异，衣服从来穿得严严实实的，夏天也是如此，按我们书院的规矩，两人同处一室，他便和黎宗一个房间，平日从未见他如厕和洗澡，甚至连洗脸也不曾见过。”
不过这一切的蹊跷，在罗淑清的女子身份暴露后，不难解释了。
回凤南的马车上，褚鹤说，这黎宗才学不算出众，相貌也一般，却是如何赢得罗淑清的芳心的。闵渊说，他们是在求学的路上遇到的，那罗淑清一个女子，平日深居简出，头回遇到青年男子，便有了好感，估计是黎宗先入为主的缘故吧。
褚鹤摇摇头，说出了心中的疑问：“黎宗若和罗淑清共处一室，难道发现不了罗淑清是个女的？此中难道有什么隐情？”
三、黎宗之墓
黎家在凤南县里的梁庄，黎宗的父亲黎世琼一看就是一个老实巴交的工匠，听说县太爷来了，手脚便听不得使唤了。
褚鹤让他不必紧张，说只是听闻黎宗的故事，前来拜望，黎家一共就三间砖房，褚鹤二人在房子中转了转，见房中很多未做完的木工活计，个个巧夺天工，可见黎世琼手艺非凡。
褚鹤便问道：“俗话说，荒年饿不死手艺人，你的木工本领也算是数一数二了，足以养活一家，黎宗为什么未子承父业，不学木工，而去读书了呢？”
黎世琼叹了口气，说：“犬子自幼喜爱读书，教他木匠活他也不肯学，只顾读书，后来我想，读书可以求取功名，也不用像我这样靠干活为生了，便应允了。”
突然，褚鹤发现堂屋中供着一个中年男人，点着香火。便问道：“这可是令尊大人？”黎世琼一愣，忙说：“我自幼便是个孤儿，父母是什么样子我都不记得了，这个人乃是我的恩公淳于坤。”
褚鹤不免赞道：“你倒是个有情有义之人。”黎世琼说：“没有恩公便没有我的今日，我那日病倒街头，身无分文，是淳于恩公给我治好了病，并介绍我做了些木匠生意，我后来靠手艺逐渐在本地有了名望，赚了点银两，最后娶妻生子，方有今天。”
待了片刻，褚鹤提出去黎宗的墓看看，黎世琼哪里敢不应允，连忙带着他二人去了。墓地离黎家不远，看到坟前一座墓碑，写着黎宗之墓，褚鹤让闵渊去买些纸钱来，准备在坟前烧，哪知道黎世琼却一个劲摆手，连说使不得，褚鹤问为何，黎世琼说：“犬子身份卑微，哪能让大老爷您屈尊点香，实在折杀我了。”褚鹤只说是一点敬意，黎世琼执意不肯，二人只得作罢，起身告辞。
回去路上，闵渊有些疑惑：“你要烧纸钱的时候，那黎世琼的紧张模样有些夸张，莫非真是折杀他了？”褚鹤沉吟片刻，道：“也许不是那么简单。”
四、罗家千金
罗家一看就是个大户人家，一个很大的院子，还有一干仆人。罗淑清的父亲叫罗元德，是当地有名的富户，可以理解，在黎宗没有获得功名的时候，向罗家提亲会遭到拒绝是必然的，不过罗元德看起来倒像一个通情达理的人，提起他的女儿罗淑清，罗元德是老泪纵横：“老夫真后悔当初送她去孔府书院读书啊！”他的话语中透露出对黎宗的些许怨恨，若不是黎宗的半路杀出，他恐怕早已是知府杨大人的亲家了。
不过，提到他的女儿罗淑清，罗元德倒是一脸的骄傲，淑清不仅会吟诗作赋，而且精于女红，所绣的东西栩栩如生，褚鹤提出要看看，罗元德的夫人便拿出十几幅绢帕来，上面绣着牡丹，还有梅花，果然手艺不凡。
褚鹤接过绢帕时，看了罗元德的夫人一眼，罗元德见状忙说，忘了给大人介绍了，这正是贱内淳于氏，一听这个姓氏，褚鹤马上想起了黎家供的恩师淳于坤，便问：“你可认识淳于坤？”淳于氏答：“淳于坤正是家兄。”
闵渊问：“听口音，夫人是本县平潮乡人氏吧？”淳于氏忙点头。
褚鹤忽然想起了什么似的，问道：“小姐眉心是否有颗朱砂痣？”罗元德忙点头：“朱砂痣正是小女的特征，大人是如何得知的？”
辞别罗家没多久，闵渊就赶往平潮，打听一户姓淳于的人家，后来几经辗转，打听到了一户，也是乡里唯一一户姓淳于的人家，看到淳于府门头那块大匾，却看不到半点人烟，闵渊连忙向邻居打听淳于家的去向，一个邻居叫张二婶的说，淳于老爷去年病故了，公子淳于秀今年中了进士，一帮人吹吹打打前来迎接，听说后来去外地做官了，于是全家便搬走了。
褚鹤问张二婶，能否告知这淳于公子的详情。张二婶说，这淳于公子生得十分英俊，且才学过人，为人仗义，此番得以高中，真是实至名归。
五、传说还是真相
褚鹤他们再次来到罗家的时候，却发现罗家的仆人少了很多，不过罗元德倒是一如既往地客气。
褚鹤一拱手，开门见山道：“罗兄可否听我讲一个故事，也许跟你家有关。”
罗元德一愣，慌忙点点头。
于是褚鹤说起了故事。
罗家庄的小姐罗淑清才貌双全，自幼和表哥淳于秀青梅竹马，早就订了终身。不过，天有不测风云，那日杨知府和他儿子杨进文前来府中拜访，杨进文看见了罗小姐，一见倾心，便差人来祝府提亲，杨家势力很大，杨知府又是心狠手黑之人，罗家不好拒绝，倘若让二人私奔，必然得罪了杨家。
于是他们便连夜想出一条计策，借用了梁山伯与祝英台的故事，假装先应了杨家，然后假说小姐去了孔府书院读书，半年后才返回，方可成亲，杨家也答应了。
其实淑清小姐根本不曾赴孔府书院，而是被藏了起来，去孔府书院的那个，正是淑清的表哥淳于秀。因为两人均无画像，万一调查起来，所有样貌只能通过口头描述，罗小姐最明显的特征是眉心一颗朱砂痣，只要淳于秀在眉心点一颗朱砂痣就可以了，另外，淳于秀生得白白净净，像个女人，本来他们是表兄妹，也有几分相似，所以这一点很容易蒙混过关。
罗元德听到这里的时候，脸色一点点铁青起来。
淳于秀的父亲淳于坤对黎世琼家有大恩大德，黎世琼为了报恩，让他的儿子黎宗陪同淳于秀去了孔府书院，假说是半路认识的，然后私定了终身。其实黎宗根本不是一个读书人。
半年后黎宗回来提亲，淑清之父假意拒绝。黎宗顺势“病死”。这一切完全和梁祝的传说相吻合。
黎宗的墓竟然是木质的，黎家的手艺做这样一个墓是毫无问题的，淑清出嫁那天，故意经过黎宗的墓，黎宗当时就在墓中，见罗小姐来了，按动机关，墓自动裂开，罗小姐钻进去，从此人间蒸发。然后放出两只事先捉到的蝴蝶，再将墓关上，送亲的人看到这一幕，便纷纷传开了。由于先前有过梁祝的传说，杨家便也不会追究。
罗元德慌张地说，这并不是我家的故事。
褚鹤说，万事总有破绽，男女本有别，一个女子，特别是美貌的女子化装成一个男子，是无论如何都能被看出来的。梁祝的故事只是个传说而已，这段故事与梁祝传说太过吻合，一开始我便产生了怀疑。
黎宗并不是一个读书人，我去黎家的时候，并未发现黎家有书房，也没有看到一本书，据同窗说，黎宗反应迟钝，不善于当场吟诗作赋，但文章写得却不错，给个三五天时间一定能写得出好文章，可是那三五天出来的文章，能证明是黎宗所写的吗，也许根本就是淳于秀所写！
另外黎家供着自己的恩人，说明黎家是个拘于礼节的人，而他们的儿子死了，为何没有供一个牌位，说明黎宗也许根本没有死。
褚鹤接着说，我在孔府书院那边听到罗小姐喜欢桃花，写了很多关于桃花的歌赋，而在你家给我看的绣品中，皆是梅花和牡丹，不曾见半点桃花的身影，难道二者不是一个人？我听书院他俩的同窗好友说，那个罗淑清不让人看他如厕、洗澡，甚至洗脸，洗脸也不曾让外人见就让人难以捉摸了，可以想象这其中一定有什么隐情，这个隐情就是，如果他当众洗脸的话，眉心那颗朱砂痣便会被洗去！
黎世琼那日见褚鹤要在坟上烧纸钱时意外紧张，褚鹤便又去了一趟，抠出上面一层浮土，果然发现坟是木质的，而黎宗的父亲正是木工巧匠，做一个有机关的墓室是极为可能的。
淳于秀的事情是褚鹤从张二婶那边打听到的，淳于秀去年有几个月未露面，而那段时间正是罗淑清去孔府书院的一段时间，而且罗小姐去淳于秀那里的时候，也被张二婶见过几次。
罗元德已然是面如土色，嘴里喃喃问道：“那因何要编出蝴蝶的传说呢？这一点最不可信，难道非得什么都和梁祝的传说一样吗？”
褚鹤说：“如果是以二人殉情为结局，以后倘若有人开馆，发现墓中并无尸首，必定会起疑心，倘若化作蝴蝶，那没有尸身是自然的事情，罗兄真是用心良苦。”
罗元德忽然屈身跪倒，哀求道：“褚大人，在下是不得已而为之，望褚大人成全！”
褚鹤连忙用手扶起，道：“罗兄乃是仁义之人，在下怎能加以陷害，如果我猜得不错，罗小姐应该与表哥淳于秀喜结良缘了吧，那黎宗想必也是跟着淳于秀了。淳于秀金榜题名，异地做官，罗兄是不是想投奔乘龙快婿那里去，府上下人比上次有所减少，想必是快搬迁了吧？”
罗元德点点头。
褚鹤叹道：“要真是和梁祝的传说一样，倒是个悲剧了，好在真正的结局比那段故事要美好得多！”说罢哈哈大笑起来。
7、石牛峰民间故事
从前，有十头牛。
他们当然不是普通的牛，该算是牛妖。这些牛妖修炼多年，颇有些法力。不过呢，对憨厚的牛妖们来说，有法力除了让他们身体更好，胃口更大，寿命更长之外，似乎并没有什么其他用处。他们从不曾用，也想不到要用法术害人，更不像有些爱吃肉的妖怪那样老想着抓几个人来尝尝。
牛们成了牛妖后还是继续吃草。嫩草多汁，干草耐嚼；春草味清，夏草香浓；秋天的草中带籽，吃起来口感更是丰富，回味无穷；冬天外边的草多半枯了，他们就吃自己存起来的干草，吃五天干草出门去寻一回新鲜草吃，找到了就高兴地美餐一顿，偶尔找不着也没什么大不了。草这么好吃，谁耐烦吃人啊。
这十头牛走到哪里吃到哪里，反正草哪儿都有嘛。他们饿了就吃，吃饱了就睡，睡足了觉得身上痒痒了，就跑去河里洗澡，日子过得那是十分的逍遥。他们不时会和当地的居民打照面，开始的时候那些人很害怕，后来见他们从不作恶，偶尔还会给人帮点小忙什么的——有时候他们看见年迈的老牛或者幼弱的小牛有气无力的在地里干活，就会过去把它们喝开，低下牛头唰唰唰几下就用牛角把地给翻好——便都不叫这些牛为牛妖，反而称他们为牛大仙。
牛是农家宝，身强体壮，皮光水滑的牛大仙们，农家人瞧着就喜气，供奉牛大仙也容易，割点草整齐摆在河边就是。大家伙都希望受了供奉的牛大仙们保佑自己家五谷丰登，六畜兴旺。牛大仙们在河边看到码得整整齐齐的草，顺口就当零食吃了，对提供草料的人的祈愿一无所知。
这天，牛大仙们吃过了草，照常去河里洗澡，洗着洗着，其中一头牛一时兴起，提议大家都沿着河往上游，看谁游得最久最远，以后就称谁为老大。十头牛以前一向不分大小，互相之间胡乱称呼“老黄”“弯角”什么的，也并没觉得有什么不好，但这会儿有牛提起要排大小，个个忽然都挺想当这牛老大了。
当下十头牛各自暗暗使劲，奋力拨水，向河的上游游去。他们从晌午时分一直游到月上中天，又从月落西山游到日落西山，天色再次放白时，其中一头牛大嚷：“不游了不游了！”一边嚷就一边泼啦啦踩着水上了岸。其它九头牛闻声也都不再往前游，跟着上岸了。牛大仙们一到了河岸上，二话不说，各自埋头吭哧吭哧大口吃起草来。对于身强体壮的牛大仙们来说，游个几天几夜的水没什么，一天多不吃东西却实在难捱。
终于把肚子填饱后，十头牛想起游水前说要排大小的事，却已经分不清到底谁最后上岸了，于是这牛老大的位置谁也没捞着。倒是大家都记得最先上岸的是平日唤作“大眼”的那头，他便被众牛同声认可改名叫了“牛老十”。
众牛嘻嘻哈哈为牛老十定好名字，又歇息了片刻后方才发现，他们游了这么久，已经游到了个陌生的地方。牛大仙们对此并不在意，他们本来就随走随吃，四处为家，除了冬季会留在存积干草的地方外，一向是居无定所。
牛大仙们四下里打量了几眼，断定这附近草挺多，够吃些日子，便不感兴趣地合上眼睛开始打瞌睡。唯有那新得了名字的牛老十没有休息，兴致勃勃的独个儿起身闲逛去了。
过不多久，牛老十便咚咚咚地跑了回来，又推又拉地把众牛给叫醒。
“哥哥们，”牛老十瞪大了牛眼，兴高采烈地说，“这地方好啊！”
见众牛睡得迷迷糊糊，对他的话不感兴趣的样子，牛老十反而说得越发起劲了。一边说还一边硬拉着众牛跟着他走。牛老十告诉其他牛，前边有座好山，不高不矮，山脉绵长，山中有溪有泉，草木繁茂，更妙的是，这山正好有十个山头。牛老十得了“老十”的名分后，对十字特别敏感，一见那十个山峰，便心中欢喜莫名，觉得就应该从此在这里安家。众牛被牛老十一番说道，很快也就觉得和这山很是有些缘分。待得走近一看，喝过几口山里的清泉，嚼过几根泉边的野草，众牛更是觉得这地方真好。
牛老十又特别招呼大家爬上一个山头，指点大家看那远近的十个山峰。“老黄住这个，弯角住那个，我住弯角边上那个，铁鼻住……”待指完最后一个山峰后，牛老十忽然发现山峰少了一个，花皮还没地儿住呢！牛老十瞪大眼，把几个山峰数了数，一、二、三、四、五、六、七、八、九！怎么会？！怎么只有九个山头了？他前边在山下明明数得好好的，不多不少，正好十个山头，一牛占一个。其他几头牛也纷纷伸出牛蹄，指指点点地数起来，数来数去也都只数得出九个山头来。
“九个就九个吧，”花皮说，“牛老十，我和你住一个山头就是。”牛老十坚决反对，虽然一个山峰大得很，别说住他和花皮两个，就是十头牛都一块住也没问题，但他就是个犟牛性子，怎么也不肯答应。黑脚表示那就他和花皮住，牛老十还是不答应。众牛纷纷劝说，牛老十却充耳不闻，只愣愣地对着九座山峰数了又数，到底也没数出第十个来。
忽然，他挤开众牛，咚咚咚跑下了山，站到之前他独个儿来山里数山峰的地方，仰着头伸出牛蹄，把那山峰又数了数。没头没脑地跟着他跑下山的众牛也傻傻地跟着他数。
一、二、三、四、五、六、七、八、九、十！
“我就说有十个！”牛老十叫道。
“果真有十个！”众牛也叫道。
“老黄住这个，弯角住那个，我住弯角边上那个……花皮你住最后这个！”牛老十一口气把十座山峰都分配完毕，十座对十头，正正好。众牛纷纷点头，同时暗暗松了口气。
“那为什么前边只数得出九座呢？”黑脚问。
众牛也都觉得很奇怪，纷纷仰着脖子看着那十座山峰，摇着牛头思量。
“我知道了！”花皮忽然嚷起来，“你们瞧归我的那个山峰！”
花皮这一嚷，九颗牛头立刻唰唰朝那最边上的一座山峰望去。片刻后，他们也都明白了。“原来你前边忘记数当时我们站着的那座山头了！”众牛都看着牛老十哈哈大笑起来，牛老十自己也不好意思地笑了。
笑完之后，牛老十还又请花皮和他把山头换一换，他来住刚才被自己漏数了的那座山峰。
好了，这个故事就到这里。十位牛大仙们高高兴兴地在这山里住下了，噢，差点忘记说了，这座有十个山峰的山叫做七里山。而牛老十漏数过，后来又特地换了来住的那座山峰呢，大伙儿都叫它十牛峰。十牛峰后来被叫着叫着，就错叫成“石”牛峰了。看到这山峰的人都很奇怪，山上并没有石牛啊，怎么叫石牛峰呢？这山峰上的确没石牛，只有过牛老十。
8、松鞭民间故事
传说唐太宗李世民得天下之前，就是武有武功，文有文才。他武能挥舞松鞭，东征西杀；文能手握狼毫，应用自如。什么叫松鞭？松鞭是一种马鞭。
古时候赶马有用竹鞭、兽皮鞭的，但还没有用松鞭的。据说用松鞭还是从唐太宗开始的。
有一年，李世民在河北、山东一带转战，最后到了泰山脚下。他手上用的一根兽皮鞭已经磨得不象样子了。那时候，泰山的松树多得出奇，黑压压，密层层，好大一片。李世民牵着马，走进了松树林，这林子又深又黑，林子密的地方，上不见天，下不见地，伸手不见五指；稀的地方，也只能透进一丝阳光，照亮一点影子。
李世民走呀走的，走到一座小庙前，庙门上面有一块竖匾，上写“姜子牙庙”四个大字。李世民把马拴好，刚想在庙前台阶上坐下来歇歇脚，就听见庙后有“呼呼”的声音，越来越响。李世民绕到庙后一看，只见一位老道士，手里拿着一把不知名的武器，前挡后推，左翻右滚，舞成一团，真是水泼不进，土洒不着。李世民不由得喊起好来。老道士听到有人喊好，连忙收住武器，掉头一望，见是一位将军，打量一番后，就问：“您莫非就是李将军吗？”李世民非常惊讶，急忙问道：“不知真君①怎么知道贱名的。”
老道士说：“前几天就听说您带了兵马就要来到泰山脚下，今天看见您这副打扮，一猜就中了。”
李世民听了更加敬佩，就和道人交谈起来。李世民问道：“我看真君学识过人，法力无边，我东剿西杀，戎马半生，不知何时才能平息战乱，统一中华。”老道士说：“浑身豹子胆，文才武功奇，高山驰骏马，双脚有地基，我看是胜利在望啊！”
李世民听罢，单膝跪下说：“但愿如真君所说，只是我交锋打仗，缺少称心如意的兵器，刚才看见真君使的不知什么兵刃，能否借我一用？”老道士听了以后哈哈大笑：“那不是什么兵器，不过对你还是有用的。”随手就把那件兵器捡起来送到李世民面前。李世民一看，原来是一根松树枝，只是经过老道士精心修理，细心包扎，倒真象一件兵器。不大不小，不长不短，不粗不细，前面还有根枝又微微向上翘，不但用起来合适，而且看起来漂亮。
李世民问：“不知有什么用处？”老道士说：“您不是没有马鞭吗？这根松树枝正好当马鞭用，挥舞起来既有威风，又有神力，前面翘头处叫一尺毛，赶起马来还有响声，你如欢喜就送给你吧。”老道士停了一下，又跑到后面书房里拿来一支狼毫笔，递给李世民说：“还有一件宝，也是你需要的，这叫做马上青松鞭，马下狼毫笔，上马打天下，下马治社稷，两者都不可少啊！”
打这以后，李世民左手舞松鞭，右手挥狼毫，马走如飞，笔行如蛇，打了不少胜仗，终于得了天下，又治了天下。
李世民得了天下以后，为了纪念松鞭的功绩，用雕花精细的金制长盒把它装了起来。临死的时候，他曾经要他的儿子李治把他心爱的王羲之的《兰亭碑帖》给他殉葬，听说金盒装的松鞭，也和他的尸体一起埋在墓里了。
①真君，又叫真人，是对道士的尊称。
9、民间故事王瑞得子
从前，有个名叫王瑞的人，去闯了两年关东，挣了五十两银子，准备回家过年。王瑞走在回家的半路上，听到一家人家哭声连天，据这家人家的邻居说这家的徐坤，出去闯关东已有两年没回家，家里穷困潦倒。结果，徐坤的二老饿得奄奄一息，孩子饿得又哭又闹，徐坤的妻子刚要上吊寻死，就被邻居救下。王瑞听说徐坤家的情况后，觉得非常可怜，就决定把自己挣的五十两银子捐给这家人家。于是，他就来到徐坤家慌说徐坤托他给家里捎回五十两银子来。结果，王瑞没了回家的钱。他只好又返回关东去。
又过了一年后，王瑞挣了二十两银子回到家里。他在院子里，听到母亲说他的妻子生了一个儿子。他母亲面带愧色，觉得自己对不住儿子，儿子外出三年没回家，儿媳却生了孩子。王瑞又小声询问母亲他走后妻子的表现，母亲告诉他在他外出的三年里，儿媳和自己吃住在一起，没有半点越轨行为。这时候，他看到妻子怀抱着一个刚满一周岁的儿子，也到院子来迎接他。虽然他心里也很生气，但他没动声色，就把儿子抱过来。他看到儿子有一只小手紧紧握着拳头。据说，这孩子一下生就这样，谁也掰不开他的拳头。王瑞就对儿子说：“儿子，让我掰开你的小手看看你手里拿着什么？”他轻轻一掰，孩子的小拳头就张开了。原来，孩子手里攥着个纸条，上面写着 “你为徐家解了困，神仙把子送上门。”王瑞这才解除了疑惑。
10、民间故事谈吐不凡
西川要乔跟着他去见一个人。这个人名叫井澄。乔觉得井澄这个名字怪怪的，很像个日本人的名字，诸如井上井下什么什么的。
满脸阳光的井澄自始自终面带着微笑。如果顺着面皮上的阳光走进去，也许能看见阳光一直铺进了这个中年男子的心里。井澄的微笑慢慢地感染了与他初次相见的乔。分手的时候，井澄说了句话，乔不知道自己为何迟疑了一下。不然的话，接下来俩人就要在一般的社交场合那样交换名片，或者索要某种联系方式了。跟在井澄后面走出玻璃转门的乔，抬眼看了看外面的阳光，随随便便地说了句在外人看来绝对是莫名其妙的话：
“今天的天儿可真好啊！”
井澄听了微微地愣了一下，旋即跟着乔一起感叹起天气来。提起前段时间的阴霾天气，俩人几乎异口同声地说道：
“唉，真是的啊，那几天天气咋那么糟糕呢？”
井澄想向乔要名片的事情就被这句突如其来的感叹给差过去了。
乔事后想起这个细节，也觉得自己的不可思议。要知道初次见面，井澄对自己这可是明显地主动示好啊。自己怎么就这么随随便便地拒绝了呢，难道仅仅是因为有一个西川在场？
井澄是西川早年间的一个同事。今天，西川带着乔来见井澄，是西川自己和井澄约好了的。乔稀里糊涂地跟着西川来，半路上虽然有些后悔自己这样做冒冒失失，但想要拒绝似乎就更显得冒失了。西川则不这样看。他一再告诉乔，自己跟井澄是老同事，也是好朋友，今天见面是互相间约了很多次的，只是一拖再拖，扯到了今天：
“今天在一起就是见个面吃顿饭而已。”
西川越这样解释，乔心里就越不得劲儿，可是，马上就要见到井澄了，再说什么都无济于事了。凭直觉，乔意识到西川这家伙跟这个叫井澄的人还是有事情要谈的。西川这时候却故作轻松地说没事儿了。
见面后，乔看见井澄把一个纸袋交给了西川。西川接过这个纸袋后一直拎着，吃饭的时候就把纸袋放在自己紧靠着的那个墙角。
事情就在这里了，乔深看了那个纸袋一眼，心里这样对自己说道。
这顿饭西川和井澄俩人都要买单，最后还是井澄抢了先。乔静静地看着这两个昔日的同事现在一片热情洋溢的样子，不知道究竟是西川有求于井澄，还是井澄有求于西川；或者真就像西川表白的那样什么事情都没有，只是见个面叙叙旧，纯粹是哥们情谊；井澄这样主动买单，也是给西川面子，毕竟西川还带了乔这么一个人来？
乔这时候想起刚才在酒店出来的时候应该去趟卫生间，现在呢，已经坐进车里，想要撒尿也不能撒了，好在家离这里不远，一会儿就到了。回家撒尿是要办的第一件事情。这会儿只能忍着了。乔忍着不往下面那个地方想，下面那个地方却忍不住叫他想，想着想着，就觉得家里的意大利马桶平添了许多魔力。今天早上从家里出来，已经走到门口的乔，穿鞋的时候咳嗽了一下，只好把鞋脱掉，把一口痰含着过去，狠狠地吐进马桶里。
那口浮在水面的痰有些青黑。
现在叫这泡尿憋的，乔忽然想到了这个细节，早上临出门前这口吐在马桶里一直没被放水冲掉的痰。
11、民间故事踏过硝烟的少年们
（一）
那年爷爷十七岁。午觉睡得正甜，就被太奶奶抓着肩膀狠摇了起来。爷爷抬头看了一眼，窗外日头还盛着咧。太奶奶抓起一块包袱皮，又抓了几块玉米面锅巴包进去，塞给爷爷说：“鬼子要进村抢粮了，你有多远跑多远，明天天黑再回来。”
爷爷愣了愣，问：“那你呢？”
太奶奶踮着小脚向外望了望，对爷爷说：“我和你爹把西洼里那两畦麦子拉回来藏进地窖里再走，不打紧，我们骑驴。”
爷爷翻身下炕把那双破布鞋套在脚上，太奶奶从柜子底下扒出一双新布鞋来，递给爷爷：“穿新鞋，穿新鞋跑得快。”
爷爷美滋滋地套上新鞋，拎着包袱就出了门。
爷爷正想迈步跑出去，忽然听到身后有人叫他的名字。爷爷回头，看到同村的青田爷爷也拎着一个小包袱跑了出来。青田爷爷大爷爷两岁，平日里爷爷都叫他青田哥。
青田爷爷问爷爷你上哪儿去啊，爷爷说上菱溪镇俺姑家去。青田爷爷说我没地方去，干脆跟你一块走得了。爷爷有些不乐意，但也没说什么。
（二）
跑了一小段路，村子便已经看不见了。爷爷甩甩头上的汗，这日头还真毒。
青田爷爷跑到河边用水掬了一把脸，用汗衫擦了擦，正要拉爷爷接着走，忽然听到前边突兀地传来几声枪响。青田爷爷拉着爷爷紧跑几步躲进了一旁的树林里。
爷爷擦了擦汗，问青田爷爷：“咱还走不走了？”青田爷爷把声音压得低低地说：“咱先观察观察。”青田爷爷有个堂哥在游击队，“观察”就是跟他学来的新词。
青田爷爷从包袱里掏出一个高粱面窝头，掰了一口送进嘴里。他喘匀了气，对爷爷说：“你在这里等着，我去看看。”他穿过林子向枪响的地方走过去，爷爷很快就看不见他了。
（三）
爷爷一个人在林子里等了有两刻钟，青田爷爷还是没回来，爷爷有些坐不住了。
爷爷沿着青田爷爷走过的方向一直向前走，绕过几棵老榆树，他远远地看到青田爷爷正躲在一棵大树后面往大路上望。爷爷走过去，青田爷爷拉他蹲下来，指着大路的方向让他看。
大路上躺着两个日本兵，一辆日本的三轮摩托正歪着头停在路边。
青田爷爷回头问爷爷：“敢不敢过去看看他们死了没有？”爷爷不吱声，青田爷爷递给他一根手腕粗细的木棍，又从后腰上摘下一把镰刀握在手里。
（四）
倒在树林边的那个日本兵胸口有一个红枣大小的窟窿，他上半身的军装上浸满了血，脸上蒙着一层土。青田爷爷又猫着腰走到大路中间那个日本兵身边，他紧紧地握着手里的镰刀。大路中间的是个军官，脖子中了枪，脑袋已经歪到一边。
日本兵的枪都没在身边，应该是遇到了游击队，枪已经被打扫战场的战士拿去了。
摩托车后面躲着一个十四五岁的姑娘。爷爷有些害羞，他小声地问了一句：“你是哪个庄子里的？”
没有人回答他。
青田爷爷走过来看了一眼，他忽然叫了一声：“啊呀。这是个日本女子，你跟她说人话她听不懂。”
爷爷和青田爷爷同时把手里的家伙举了起来。
车后的日本姑娘一动不动。她睁大眼睛看着眼前这两个衣衫褴褛的异国少年。没有人知道她是不是在害怕。
青田爷爷听堂哥说起过，日本人脾气倔，抓了俘虏缴了枪，给他治伤，他还要抽出刀来给你拼个死活，杀了卫生员然后自杀。青田爷爷跟爷爷嘀咕着，意思是，他们应该替游击队把这个活口消灭掉。
爷爷看着那个日本姑娘，怎么着这也是条命啊，再说她也没拿枪杀人。青田爷爷开始训爷爷：“留着她干嘛？你要娶她当老婆？你是不是想当汉奸啊？”其实他自己心里也怕得紧。虽然战争已经在这两个国家之间持续了很多年，但是让两个少年去杀死一个敌国少女，并不是一件可以轻拿轻放的事。当国家与国家之间巨大的仇恨遭遇一个生命的时候，一切便都变得微妙起来。
青田爷爷像模像样地训了爷爷半天，然后找了台阶下：“咱们还是把她交给游击队吧。”于是他们决定不再向菱溪镇的方向走，而是转向南方的八里庙，那里是游击队经常出没的地方。
（五）
傍晚的天空渐渐昏暗起来，夺目的晚霞在天空的边缘处一点一点燃烧着，云朵之上，隐隐地现出一座光芒万丈的天国。两个穿着破旧粗布汗衫的中国少年，带着一个穿着水兵服的日本少女，缓缓地走在通向南方的小路上。这一刻天地之间出奇的安静，没有硝烟没有枪声，只有四面八方，一点一点合围起来的暮色。
离村落已经很远很远了。那时候的中国一片荒凉。在夜晚的洼地里，没有行人，没有灯火。日本姑娘走累了，她突然蹲在地上，再也不肯起来。青田爷爷在不远处找到了一条垄沟，打算在那里过夜。
青田爷爷让爷爷捡了一堆枯枝回来，他从口袋里掏出一片火镰，在火石上反复敲了几下，却总也点不着火。
一旁的日本姑娘静静地看着忙碌的爷爷和青田爷爷，她忽然想起什么来。爷爷看到日本姑娘从她的口袋里掏出一盒东洋火柴，用日语说着什么递了过来。青田爷爷接过那盒火柴，取了一根轻轻一划，一簇明亮的小火苗闪烁着燃烧起来。
青田爷爷生起火来，用树枝把他的窝头和爷爷的锅巴串在一起烤。粗劣的食品发出温和的香味。很久很久以后，爷爷对我说，那个时候，吃什么都香。
爷爷掰下一块锅巴递给日本姑娘，她迟疑良久，终于双手接了过去。爷爷看着她小口小口地抱着那块玉米锅巴送进嘴里，忍不住问她：“你们那里粮食不够吃么，为什么大老远跑到我们这里来抢粮？”
在战争中长大的一代人，他们甚至并不知道，他们的敌人来自哪里。日本，在什么地方呢，要赶多久的路，又要行多久的船？
日本姑娘听到爷爷跟她说话，她惊恐地抬起眼睛，望着爷爷被火光映红了的脸。她不知道将要发生在自己身上的，是怎样的故事。这两个异国的少年，在他们贫弱的国家里成长起来的少年，将要把她带往何处呢。
青田爷爷用木棍挑了挑正在燃烧的篝火，一团浓烟猛地冒出来，熏黑了他的额头。他用汗衫擦了擦，结果整个脸都被涂黑了。爷爷大声笑了起来，一旁的日本姑娘也忍不住笑出声来。一瞬间他们几乎忘记了自己从哪里来到哪里去，忘记了战争和仇恨，忘记了死亡与悲泣。火光，月色，还有笑声和食物的香味，多美。
火光一点一点变得微弱，夜色升起来，少年们沉沉地睡去了，他们梦到了麦田和大海。
（六）
天色还没有完全亮起来，爷爷在朦胧中听到有不知名的鸟拍打翅膀的声音。青田爷爷用力拍打着爷爷：“安生，快起来，人没了。”
爷爷从疲倦中睁开眼睛，太阳还没有升起来，四周暗得很。篝火只剩下了一堆残烬。日本姑娘已经不知去向，爷爷的包袱也消失了。
青田爷爷和爷爷在附近的洼地里找了一天，一无所获。这广袤的土地，如何容得下一个异国少女藏身呢。她在那个阒静的月夜里，只身去往了何处？
（七）
爷爷靠在他的水曲柳躺椅上，他满头的银发在穿堂而过的秋风中微微漾动着。他正置身回忆深处，眼睛里闪烁着晶莹的光。红色的晕在他苍老的面颊上若隐若现。爷爷在回忆之中看到了什么？一脸恐惧的日本少女，被子弹击穿胸膛的士兵，还是被战火焚毁的村庄与城市？
我问爷爷：“那后来呢？”
“后来呀，我和你青田爷爷回到村子里，你太奶奶正跺着脚骂。鬼子抢走了全村的三十车口粮，还打伤了跟他们讲理的账房先生。后来你青田爷爷跟着游击队走了，１９５１年他死在了朝鲜，再后来，你太奶奶张罗着把你奶奶娶进了门，养了你爸爸兄妹六个，再后来就有了你。我一辈子没啥作为，老了能到城里来安享晚年，也算我命好。”
爷爷起身走到桌边，拿起那张写着他名字的包袱皮仔仔细细地又看了一遍，还捧起它来用力地闻了闻。我知道他一定又想起了六十多年前的那场战争，想起了那些曾经跟他一起路过硝烟的少年们。
上午的时候，老家来人探望爷爷，带来了这张旧包袱皮。这是上个月，一队集体来中国祭拜战友的日本老兵捎过来的。六十多年前的这张旧包袱皮，见证了一个普通的夜晚，见证了三个普通少年的成长，也见证了一个波澜壮阔的时代。硝烟散尽之后，有些人还在生活中挣扎，另一些人却已经魂归大地。
爷爷走过了漫长的岁月，经历了光阴的变迁，他终于知道了那些他见到过的异国士兵来自哪里。他再也不是那个一脸懵懂的中国农村少年了，他养育了六个子女，中国在他的手中、在他的子女们的手中，一点一点改变了原来的形貌。
爷爷又戴上老花镜，拿起家乡人带来的日本老兵向家乡小学捐赠图书的照片看了看。我看到一段硝烟滚滚的历史在爷爷的瞳仁里翻滚着。爷爷丢下照片，喃喃地说：“好好来往，多好。”
12、民间故事世说新语 赏誉第八
这个小故事讲的是关于：世说新语 赏誉第八。
赏誉指赏识并赞美人物，这是品评人物的风气所形成的。品评是士大夫生活的重要组成部分，当时士大夫常在各种情况下评论人物的高下优劣，其中一些正面的、肯定的评语被纪录在本篇里，都是很简练而且被认为是恰当的话。从中可以看出士族阶层的追求和情致。
从所搜集的评语看，他们所赞赏的内容很广泛，可以说是有什么就赞什么，有一点可赞的就赞一点，举凡品德、节操、本性、心地、才情、识见、容貌、举止、神情、风度、意趣、清谈、为人处世，等等，都在赏誉之列。这是可以理解的，因为他们佩服这些方面表现突出的人。其中有一些赞誉因为记载过于简略，没有记述说话的环境，至今时过境迁，令人难以了解是指哪些方面而言的。除外.如显示尊贵，喜好饮酒、会欣赏山光水色等，也受到赞誉。尊贵，是士族阶层所自诩的异于平民百姓的特点，如果言行神采显示出这种身分，自然会成为学习的榜样。例如第80 则记殷浩评王羲之为“清贵人”。鼓吹纵情饮酒，也许在开始时有愤世嫉俗而借酒浇愁之意，以后逐渐也被视为名士风流，借纵酒来表现超脱、放诞，或脐身名士。在世事纷争之中，与其机关算尽，何如酣饮一醉，于是饮酒也成了名士的一个特点。例如第130 则说：“刘尹云：见何次道饮酒，使人欲倾家酿”，这里同时也赞扬了他的酒德。至于寄情山水之间，更是名士借以表达意趣超脱或超然物外的心境的一仲追求，自然会得到很高的评价。例如第125 则说：“谢太傅称王脩龄曰：司州订与林泽游”。而对山水无心、缺乏欣赏眼光，就会受人讥笑。例如第107 则说：“孙兴公为咦公参军，共游白石山，卫君长在坐。孙日：“此子神情都不关山水，而能作文”。
还有一些评语，或者直接称赞其某一方面的特点，例如第148 则记王子敬对谢安说：“公故萧酒”。或者拿某人做对比，例如第55 则记：“大将军语右军：汝是我佳子弟，当不减阮主簿”。或者以器物甚至飞禽走兽做比喻，例如第69 则说：“世称庚文康为丰年玉，稚恭为荒年谷”;第4 则记：“公孙度目邴原：所谓云中白鹤，非燕窒之网所能罗也”。或者通过衬托或比较来赞美，例如苇45 则记：“王平子迈世有俊才，少所推服。每闻卫阶言，辄叹息绝倒”。卫玠的清谈竟然得到“少所推服”的人的赞叹倾倒.足见其何等迷人。又如第105 则记：“桓大司马病，谢公往省病，从东门入。桓公遥望，叹日：吾门中久不见如此人!”一个常人无法比拟的谢安的神采、举止就跃然于纸上了。
本篇也有一些条日非赞非弹，收入此篇，并不恰当。
(1)陈仲举尝叹曰：“若周子居者，真治国之器①。譬诸宝剑，则世之干将②。”
【注释】①周子居：周乘，字子居，东汉人，官至泰山太守。
②干将：宝剑名。传说吴王阖闾叫吴人干将铸剑，后来涛成两剑，雄剑叫干将，雌剑叫莫邪。【译文】陈仲举曾经赞叹说：“像周子居这个人，确是治国的人才。拿宝剑来打比方，他就是当代的干将。”
(2)世目李元礼：“谡谡如劲松下风。”①【注释】①目：品评。常以某一方式指出人或物的独特之处。谡谡(sù sù)：疾风声。【译文】世人评论李元礼说：“像挺拔的松树下呼啸而过的疾风。”
(3)谢子微见许子将兄弟①,曰：“平舆之渊，有二龙焉。”见许子政弱冠之时，叹曰：“若许子政者，有干国之器②。正色忠謇，则陈仲举之匹③;伐恶退不肖，范孟博之风④。”
【注释】①许子将兄弟：东汉末汝南郡平舆县人。哥哥许虔，字子政;弟弟许劭。字子将。②干于(gan)国：治国。
③忠謇(jiān)：忠诚、正直。陈仲举：也是平舆人，有肃清天下之志，反抗贵戚，谋诛宦官，被誉为忠正。参看(德行)第1 则注①。匹：成对;相当。
④范孟博：范滂，字孟博，汝南郡细阳县人，也有肃清天下之志。
【译文】谢子微看见许子将兄弟俩，便说：“平舆县的深潭里有两条龙呢。”他看见许子政年轻时的样子，赞叹说：“像许子政这个人，有治国的才能。态度严正，忠诚正直，这点和陈仲举相当;打击坏人，斥退品行不端的人，这又有范孟博的风度。”
(4)公孙度目邴原：“所谓云中白鹤，非燕雀之网所能罗也。”①【注释】①邴(bīng)原：三国时魏人，避乱到辽东，受到公孙度的礼遇，后想回家，公孙度曾劝阻他，他便偷偷地走了。吏役想去追回他，公孙度说他是白鹤，自己无法挽留这样的人才。【译文】公孙度评论哪原说：“他是所说的云中白鹤，不是用捕燕雀的网所能捕到的。”
(5)钟士季目王安丰：“阿戎了了解人意。”①谓“裴公之谈，经日不竭②。”吏部郎阙，文帝问其人于钟会，会曰：“裴楷清通，王戎简要，皆其选也③。”于是用裴。
【注释】①钟士季：钟会，字士季。参看《言语》第1l 则注①。王安丰：下戎，字浚冲，伐吴有功，封为安丰侯。参看(德行》第17 则注①。
②裴公：据刘孝标注，裴公指裴頠。但是从上下文看，似应指裴頠的叔父裴楷;从《晋书)看，裴楷和钟会有关系，而裴頠和钟会似无关联。
③裴楷：字叔则，曾任中书令。所以后文也称裴令公。参看《德行》第18 则注②。简要：简约扼要。严复说：“清通者，中清而外通也;简要者，知礼法之本而所行者简：二者皆老庄之道。”(参看徐震堮《世说新语校笺》第11 页《德行》第17 则注①。)
【译文】钟士季评论安丰侯王戎说：“阿戎聪明伶俐，懂得别人的心意。”又评论说：“裴公善谈，一整天也谈不完。”吏部郎这个职位空出来了，晋文帝司马昭问钟会谁是适当的人选，钟会回答说：“裴楷清廉通达，王戎能掌握要领而处事简约，都是适当的人选。”于是委任裴楷。
(6)王浚冲、裴叔则二人总角诣钟士季，须臾去，后客问钟曰：“向二童何如?”钟曰：“裴楷清通，王戎简要。后二十年，此二贤当为吏部尚书。冀尔时天下无滞才①。”
【注释】①滞才：被遗漏的人才。按：吏部主管官吏的任免考选。
【译文】王戎、裴楷两人童年时拜访钟士季，一会儿就走了，走后，有位客人间钟士季说：“刚才那两个小孩怎么样?”钟说：“裴楷清廉通达，王戎简约扼要。二十年以后，这两位贤才会做吏部尚书。希望那时候天下没有被遗漏的人才。”
(7)谚曰：“后来领袖有裴秀。”①【注释】①谚：在群众间流传的谚语。裴秀：字季彦，晋初封钜鹿公，累迁左光禄大夫、司空。是裴楷的堂兄【译文】谚语说：“后辈中成长起来的领袖有裴秀。”
(8)裴令公目夏侯太初：“肃肃如入廊庙中，不修敬而入自敬①。一曰：“如入宗庙，琅琅但见礼乐器②。”“见钟士季，如观武库，但睹矛戴③。见傅兰硕，江廧靡所不有④。见山巨源，如登山临下，幽然深远⑤。”
【注释】①“肃肃”句：《礼记·檀弓下》：“社稷宗庙之中，未施敬于民而民敬”。意指未使人们致敬意而人们肃然起敬。这里用其意。肃肃，形容恭敬。廊庙，指朝廷。
②琅琅：形容玉的光采。
③矛戟：予和戟都是兵器。
④江廧(qíang)：当作汪翔，《晋书·裴楷传》作汪翔(翔、廧，音近借用)，即汪洋，广大，浩大。
⑤幽然：形容深远。
【译文】中书令裴楷评论夏侯太初说：“好像进入朝廷一样恭恭敬敬的，人们无心加强敬意，却自然会肃然起敬。”另一种说法是：“好像进入宗庙之中，只看见礼器和乐器琳琅满目。”又评论说：“看见钟士季，好像参观武器库，矛戟森森，全是兵器。看见傅兰硕，像是一片汪洋，浩浩荡荡，无所不有。看见山巨源，好像登上山顶往下看，幽深得很。”
(9)羊公还洛，郭奕为野王令，羊至界，遣人要之，郭便自往①。既见，叹曰：“羊叔子何必减郭太业②!”复往羊许，小悉还，又叹曰：“羊叔子去人远矣!”③羊既去，郭送之弥日，一举数百里，遂以出境免官。复叹曰：“羊叔子何必减颜子④!”
【注释】①羊公：羊祜，字叔子，博学能文，善谈论。郭奕：字太业。
②减：不如;次于。
③小悉：少顷;不多久。去人：离开别人;超过别人。
④颜子：颜回，孔子最得意的学生。
【译文】羊祜回洛阳去，路过野王县，当时郭奕任野王县令，羊祜到了县界，派人去请郭奕来会一会，郭奕便去了。见面后，郭奕赞叹说：“羊叔子何必要不如我郭太业呢!”过后再前往羊祜住所，不多久便回去，又赞叹道：“羊叔子远远超过一般人啊!”羊祜走了，郭奕整天都送他，一送就送了几百里，终于因为出了县境被免官。他仍旧赞叹道：“羊叔子何必定比颜子差呢!”(10)王戎目山巨源：“如璞玉浑金，人皆钦其宝，莫知名其器①。”
【注释】①璞玉浑金：末经雕琢的玉和未经提炼的金，比喻本质真纯质朴。名：命名。【译文】王戎评论山巨源说：“像璞玉浑金、人人都看重它是宝物，可是没有准知道该给它取个什么名字。”
(11)羊长和父繇与太博祜同堂相善，仕至车骑掾，蚤卒①。长和兄弟五人，幼孤。祜来哭，见长和哀容举止，宛若成人②，乃叹曰：“从兄不亡矣!”
【注释】①同堂：同一祖父。
②宛：仿佛。
【译文】羊长和的父亲羊繇和太傅羊祜是堂兄弟，很友爱，羊繇做官做到车骑将军府的属官，死得早。长和兄弟五人，年纪很小就成了孤儿。羊祜来哭丧，看见长和那种悲痛的神情举止，像个成年人，便叹道：“堂兄没有死，后继有人了!”
(12)山公举阮咸为吏部郎，目曰：“清真寡欲，万物不能移也①。”
【注释】①清真：纯洁真挚。
【译文】山涛推荐阮咸出任吏部郎，评论阮咸说：“纯洁真挚，没有多少私欲，任何事物也改变不了他的志向。”
(13)王戎目阮文业：“清沦有鉴识，汉元以来未有此从①”
【注释】①清伦：言行高洁，通晓伦理。汉元：汉初。
【译文】王戎评论阮文业说：“清高，通伦理，有知人论世之明，从汉初以来还没有这样的人。”
(14)武元夏目裴、王曰：“戎尚约，楷清通。”
【译文】武元夏评论裴楷、王戎两人说：“王戎注重简要，裴楷清廉通达。”
(15)庚子嵩目和峤：“森森如千丈松，虽磊砢有节目，施之大厦，有栋梁之用①。”
【注释】①森森：高耸的样子。磊砢(lǎi luō)：形容众多。节目：分出树杈的地方，圪节。
【译文】庚子嵩评论和峤说：“好像高耸入云的千丈青松，虽然圪节累累，可是用它来盖高楼大厦，还是可以用做栋梁材。”
(16)王戎云：“太尉神姿高彻，如瑶林琼树，自然是风尘外物①。”
【注释】①太尉：指王衍，字夷甫，官至太尉。神姿：风姿。高彻：高雅清澈。瑶林琼树：瑶、琼都是美玉，泛指精美的东西。疯尘：尘世;世俗。
【译文】王戎说：“太尉的风度仪态高雅清澈，好象晶莹的玉树，自然是尘世之外的人物。”
(17)王汝南既除所生服，遂停墓所①。兄子济每来拜墓，略不过叔，叔亦不候②。济脱时过，止寒温而已③。后聊试问近事，答对甚有音辞，出济意外，济极惋愕;仍与语，转造精微。济先略无子侄之敬，既闻其言，不觉懔然，心形惧肃④。遂留共语，弥日累夜。济虽俊爽，自视缺然，乃唱然叹曰⑤:“家有名士，三十年而不知!”济去，叔送至门。济从骑有一马，绝难乘，少能骑者⑥。济聊问叔：“好骑乘不?”曰：“亦好尔。”济又使骑难乘马，叔姿形既妙，回策如索，名骑无以过之⑦。济益叹其难测：非复一事。既还，浑问济：“何以暂行累日?”济曰：。“始得一叔。”浑问其故，济具叹述如此。浑曰：“何如我?”济：“济以上人。”武帝每见济，辄以湛调之，曰：“卿家痴叔死未?”济常无以答。既而得叔，后武帝又问如前，济曰：“臣叔不痴。”称其实美。帝曰：“谁比?”济曰：“山涛以下，魏舒以上。”于是显名，年二十八始宦。
【注释】①王汝南：王湛，字处冲，是司徒王浑的弟弟，出任汝南内史。文末说他“年二十八始宦”，疑有误，文中王齐叹三十年不知家有名土，显然与此矛盾。除所生服：父母死后，守孝期满，脱去孝服。所生，父母，这里指父亲。
②过：过访;探望。按：王湛青少年时，少言语，大家以为他是痴呆，王济也瞧不起他，不把他当叔父看待。
③脱：或许;偶尔。
④懔然：严肃不荀的样子。肃：恭敬、庄重⑤缺然：不足。喟(kui)然：长叹的样子。
⑥从骑：骑马的随从⑦策：马鞭子，萦：围绕盘旋。
【译文】汝南内史王湛守孝期满，脱下孝服后，便留在墓地结庐居住。他哥哥王浑的儿子王济每次来扫墓，大部下去看望叔叔，叔叔也不等待他来。王济有时偶尔去看望一下，也只是寒暄几句罢了。后来姑且试着问问近来的事，答时起来言语辞致都很不错，出乎王济意料之外，王济非常惊愕;继续和他谈论，愈谈倒愈进入了精深的境界。王济原先对叔叔几乎没有一点晚辈的敬意，听了叔叔的谈论后，不觉肃然起敬，神情举止都变得严肃恭谨了。便留下来和叔叔谈论，一连多日，没日没夜地谈。王济虽然才华出众，性情豪爽，却也觉得自己缺少点什么，于是感慨地叹息说：“家中有名士，可是三十年来一直不知道!”王济要走了，叔叔送他到门口。王济的随从中有一匹烈马，非常难驾驭，很少有人能骑它。王济姑且问他叔：“喜欢骑马吗?”他叔叔说：“也喜欢呀。”王济又让叔叔骑那匹难驾驭的烈马，他叔父不但骑马的姿势美妙，而且甩动起鞭子来就像条带子似的回旋自如，就是著名的骑手也没法超过他。王济更加赞叹叔叔难以估世，他的长处绝不只一种。王济回家后，他父亲王浑问他：“为什么短时间外出案去了好几天?”王济说：“我刚刚找到一个叔叔。”王浑问是什么意思，王济就一五一十地边赞叹边述说以上情况。王浑问：“和我相比怎么样?”王济说：“是在我之上的人。”以前晋武帝每逢见到王济，总是拿王湛来跟他开玩笑，说道：“你家的傻子叔叔死了没有?”王济常常没话回答。既而发现了这个叔叔，后来晋武帝又像以前那样问他，王济就说：“我叔叔不傻。”并且称赞叔叔美好的素质。武帝问道：“可以和谁相比?”王济说：“在山涛之下，魏舒之上。”于是王湛的名声就传扬开来，在二十八岁那年才做官。
(18)裴仆射，时人谓为言谈之林薮①。
【注释】①裴仆射：指裴頠，曾任左仆射，参看(言语)第23 则注②。林薮(sǒu)：草木丛聚的地方，比喻事物萎萃的地方。
【译文】左仆射裴頠，当时的人认为他是清谈的府库。
(19)张华见褚陶，语陆平原曰①:“君兄弟龙跃云津，顾彦先凤呜朝阳，谓东南之宝己尽，不意复见褚生②。”陆曰：“公未睹不呜不跃者耳!”【注释】①陆平原：陆机，字士衡，吴郡人，曾任平原内史。司空张华很赏识陆机和他弟弟陆云(字士龙)，认为他们是吴地两个才子。
②云津：指银河。顾彦先：顾荣，字彦先，吴人，曾在吴国任黄门侍郎。吴亡后，与陆机兄弟同到洛阳，当时人士称他们为三俊。东南之宝：指东南的人才，即吴地的人才。【译文】张华见到褚陶以后，告诉平原内史陆机说：“您兄弟两人像在天河上腾跃的飞龙，顾彦先像迎着朝阳鸣叫的凤凰，我以为东南的人才已经全在这里了，想不到又见到褚生。”陆机说：“这是因为您没有看见过不鸣不跃的人才罢了!”
(20)有问秀才：“吴旧姓何如?”(1)答曰：“吴府君，圣王之老成，明时之俊义(2)。朱永长，理物之至德;清选之高望(3)。严仲弼，九皋之鸣，空谷之白驹(4)。顾彦先，八音之琴瑟，五色之龙章(5)。张威伯，岁寒之茂松，幽夜之逸光(6)。陆士衡、士龙，鸿鹄之裴回，悬鼓之待褪(7)。凡此诸君，以洪笔为鉏耒，以纸札为良田，以玄默为稼穑，以义理为丰年(8);以谈论为英华，以忠恕为珍宝(9);著文章为锦绣，蕴五经为增帛(10);坐谦虚为席荐，张义让为帷幕(11);行仁义为室宇，修道德为广宅。”
【注释】(1)秀才：指蔡洪。参看《言语》第22 则注①。
(2)吴府君：吴展，字士季。曾在吴国任广州刺史、吴郡太守。所以称府君。老成：年老德高的。俊义(yì)：才德出众的人。
(3)理物：治理人民。至德：德行最高的人。清选：明澈选拔官员。高望：声望很高的人。(4)九皋：深潭。按：《诗经·小雅·鹤鸣》：“鹤呜于九皋，声闻于天”，《毛传)：“皋，泽也，言身隐而名著也。”这里借指名声传得很高很远。白驹：白马。按：《诗经。小雅。白驹)有“皎皎白驹，在彼空谷”句，《疏)：“贤者隐居，必当潜处山谷。”
(5)八音：乐器的统称，指金、石、土、革、丝、木。匏、竹八类乐器。五色：青、黄、赤、白、黑五色，这里指五色交错而成的花纹。龙章：龙纹。“章”指花纹。
(6)逸光：四射的光芒。
(7)鸿鹄：天鹅。裴回：通“徘徊。”悬鼓：大鼓。
(8)钮耒(chúlēi)：两种农具，锄头和木叉。札：用来写字的木片。玄默：玄远沉静。稼穑：农业劳动。
(9)英华：花，这里指名誉。忠恕：两种道德，尽心和宽恕。
(10)蕴：储藏;积聚。络帛：丝织品。
(11)席荐：草席。义让：仗义谦让。
【译文】有人问秀才蔡洪：“吴地的世家大族怎么样?”洪回答说：“吴府君是圣明君主的贤臣，太平盛世的杰出人才。朱永长是执政大臣里面德行最高尚的人，公开选拔的官员中最有声望的人。严仲粥像深泽中引颈长鸣的白鹤，像潜处空旷深邃山谷中的白驹。顾彦先像乐器中的琴瑟，花纹中的龙纹、张威伯是寒冬时茁壮的青松，黑夜里四射的光芒。陆士衡、士龙兄弟是在高空盘旋的天鹅，是有待敲击的大鼓。所有这些名士，把大笔当农具，拿纸张当良田，把清静无为当劳动，把掌握义理当丰收;把清谈当声誉，把忠恕当珍宝;把著述文章当做刺绣，把精通五经当做储藏丝绸;把坚持谦虚当做坐草席，把发扬道义礼让当做张挂帷幕;把推行仁义当做修造房屋，把加强道德修养当做构筑大厦。”
(21)人问王夷甫：“山巨源义理何如?是谁辈①?”曰：“此人初不肯以谈自居，然不读《老》《庄》，时闻其咏，往往与其旨合②。”
【注释】①辈：同一类;同一等级。
②往往：处处。
【译文】有人问王夷甫：“山巨源谈义理谈得怎么样?是和谁相当的?”王夷甫说：“这个人从来不肯以清谈家自居，可是，他虽然不读《老子)《庄子)，常常听到他的谈论，倒是处处和老庄思想相合的。”
(22)洛中雅雅有三嘏①：刘粹字纯暇，宏字终嘏，漠字冲嘏，是亲兄弟②,王安丰甥，并是王安丰女婿。宏，真长祖也。洛中铮铮冯惠卿，名称，是播子③。荪与邢乔俱司徒李胤外孙，及胤子顺并知名。时称：“冯才清，李才明，纯粹邢④。”
【注释】①洛中：洛阳。雅雅：指风雅人士众多。
②“刘粹”句：刘氏三兄弟在西晋时代分别任光禄勋、侍中、吏部尚书，都很有名。当时首都是洛阳，所以说“洛中雅雅有三嘏。”
③铮铮：金属撞击时的响亮声音，用来比喻声名显赫。
④清：清纯。明：明达。纯粹：纯正完美。
【译文】洛阳众多风雅人士中有三嘏：刘粹，字纯嘏，刘宏，字终嘏，刘漠，字冲嘏，三人是亲兄弟，是安丰侯王戎的外甥，又都是王戎的女婿。刘宏就是刘真长的祖父。洛阳声名显赫的人士中有冯惠卿，名荪，是冯播的儿子。冯苏和邢乔都是司徒李胤的外孙，两人和李胤的儿子李顺都很有名。当时的人称赞说：“冯氏才学清纯，李氏才识明达，纯正完美的是邢氏。”
(23)卫伯玉为尚书令，见乐广与中朝名士谈议，奇之，曰：“自昔诸人没已来，常恐微言将绝，今乃复闻斯言于君矣①!”命子弟造之，曰：“此人，人之水镜也，见之若披云雾睹青天②。”
【注释】①诸人：指何晏、邓赐等清谈家。已来：以来。
②水镜：指镜子，比喻能明察秋毫。这里指对道理能了解得很清楚。
【译文】卫伯玉任尚书令时，看见乐广和西晋的名士清谈，认为他不寻常，说道：“自从当年那些名士逝世到现在，常常怕清谈快要绝迹，今天竟然从您这里听到这种清谈了!”便叫自己的子侄去拜访乐广，对子侄说：“这个人，是人们的镜子，观到他，就像拨开云雾看见青天一样。”
(24)王太尉曰：“见裴令公精明朗然，笼盖人上，非凡识也①。若死而可作，当与之同归②。”或云王戎语。
【注释】①裴令公：裴楷。裴楷任中书令时，王衍还只是黄门郎，所以称裴楷为令公。王衍后为太尉，而裴楷已死。按：此则可参照《雅量》第12 则。精明：精细明察。朗然：形容开朗。笼盖：笼罩;超越。
②作：起立。
【译文】太尉王衍说：“我认为裴令公精明开朗，超越众人之上，那不是一般见识的人呀。如果人死了还能再活，我要和他为同一宗旨努力。”有人说这是王戎说的话。
(25)王夷甫自叹：“我与乐令谈，未尝不觉我言为烦①。”
【注释】①乐令：乐广。据《晋书·乐广传》载，乐广善于清谈，能用很简要的话分析道理，使大家心服。王衍自以为谈论时措词简练，但与乐广相比，就感到自己烦琐。
【译文】王夷甫自己感叹说：“我和乐令清谈时，未尝不感到我的话太烦琐。”
(26)郭子玄有俊才，能言老。庄，庾■尝称之①，每曰：“郭子玄何必减质子嵩!”
【注释】①郭子玄：参看《文学》第17 则注②。庾■：字子嵩、参看《文学》第15 则注①。【译文】郭子玄才智出众，很会谈论老庄思想，庾■曾经称赞过他，常常说：“郭子玄为什么一定要在我庚子嵩之下!”
(27)王平子目太尉：“阿兄形似道，而神锋太俊。”①太尉答曰：“诚不如卿落落穆穆”
【注释】①王平子：王澄，字平子，是太尉王衍的弟弟，善于品评人物。道：正直。神锋：气概。俊：突出。
②落落穆穆：形容豁达大度、容止温和。
【译文】王平子评论太尉王衍说：“哥哥外貌好像很正直，可是锋芒太露了。”
王衍回答说：“确实比不上你那样豁达大度。仪表温和。”
(28)太傅府有三才：刘庆孙长才，潘阳仲大才，裴景声清才①。
【注释】①太傅：指东海王司马越。西晋惠帝时，司马越以太傅录尚书事。长才：指才学优异的人。大才：指才学广博的人。清才：指才学精深的人。
【译文】太傅府里有三个人才：刘庆孙是长才，潘阳仲是大才，裴景声是清才。
(29)林下诸贤，各有俊才子①：籍子浑，器量弘旷②：康子绍，清远雅正③;涛子简，疏通高素④;咸子瞻，虚夷有远志⑤;瞻弟罕，爽朗多所遗⑥;秀子纯、梯，并令淑有清流⑦;戎子万子，有大成之风，苗而不秀⑧;唯伶子无闻。凡此诸子，唯瞻为冠，绍。简亦见重当世。
【注释】①林下诸贤：指竹林七贤。魏时山涛、阮籍、嵇康、向秀、刘伶、阮咸、王戎七人，常常在竹林下聚会，饮酒抒怀，世称竹林七贤。
②弘旷：宏大宽广。
③清远雅正：志向高洁远大，本性正直。
④疏通高素·通达，情操高洁纯真。
⑤虚夷：谦虚平易。
⑥多所遗：指政务多所忽略，按：《晋书·阮孚传》载，阮孚“终日酣纵”，“蓬发饮酒，不以王务婴心”。阮孚之事，可参看《雅量》第15 则。⑦令淑：善良文雅。清流：比喻德行高洁。⑧大成：指学问大有成就。苗而不秀：庄稼生长却不抽穗开花。语出(论语·子罕)，古人多以为是孔子痛借他的学生颜回早死才说这句话。王戎的儿子王万，有美名，十九岁就死了，所以也比喻为苗而不秀。
【译文】竹林七贤，各有才能出众的儿子：阮籍的儿子阮浑，气量宽宏;嵇康的儿子嵇绍，志向高远，本性正直;山涛的儿子山简，通达而且高洁纯真;阮咸的儿子阮瞻，谦虚平易，志向远大;阮瞻的弟弟阮革，爽朗，不受政务牵累;向秀的儿子向纯、向梯，都很善良文雅，不肯同流合污;王戎的儿子王万子，有集大成的风度，可惜早逝;只有刘伶的儿子默默无闻，在所有这些人里面，唯独阮瞻可居于首位，秘绍和山简在当时也很受尊重。
(30)底子躬有废疾，甚知名。家在城西，号曰城西公府①。
【注释】①城西公府：公府本指三公的府第，原子躬(名琼)曾为太尉(三公之一)的属官，结果他的住宅也被称为公府。
【译文】庾子躬有残疾，可是很有名望。他的住宅在城西，称为城西公府。
(31)王夷甫语乐令：“名士无多人，故当容平子知。”①。”
【注释】①“王夷甫”句：王夷甫很看重他弟弟王平子，四海人士一经王平子品评过，王夷甫便不再置评。
【译文】王夷甫告诉尚书令乐广说：“名士没有很多，自然任凭平子审(32)王太尉云：“郭子玄语议如悬河写水，注而不竭。”①【注释】①郭子玄：郭象。参看(文学》第17 则注②。写：通“泻”。按：“悬河写水”形容能言善辩，滔滔不绝。注：倒下;流下。
【译文】太尉王衍说：“郭子玄的谈论好像瀑布倾泻下来，滔滔不绝。”
(33)司马太傅府多名士，一时俊异。庾文康云：“见子嵩在其中，常自神王①。”
【注释】①子嵩：庾f ，字子嵩。任太傅府参军，转军谘祭酒。神王：神旺，精神振奋。《晋书·庾■传》作“袖手”，和瘦亮说的不一样。
【译文】司马越的大傅府里名士很多，都是当时的优异人物。庾亮说：“我觉得子嵩在这些人里面，常常精神旺盛。”
(34)太傅东海王镇许昌，以王安期为记室参军，雅相知重①。敕世子毗曰：“夫学之所益者浅，体之所安者深②。闲习礼度，不如式瞻仪形③;讽味遗言，不如亲承音旨④，王参军人伦之表，汝其师之⑤。”或曰：“王、赵、邓三参军，人伦之表，汝其师之。”谓安期，邓伯道。赵穆也。袁宏作《名士传》，直云王参军。或云赵家先犹有此本。
【注释】①“太傅”句：西晋末，怀帝即位，东海王司马越辅政，因怀帝亲理政事，司马越不能专权，便请求镇守许昌。
②敕：告诫。世子：帝王公卿之子，是地位或爵位的继承人。安：安置;保留。③闲习：熟习。式瞻：瞻仰。仪形：仪式。
④讽味：背诵和体会。遗言：古圣先贤流传下来的话。音旨：语言和意思。⑤人伦：人类，这里指有才学的人，人才。
【译文】太傅东海王司马越镇守许昌的时候，任用王安期做记室参军，并且非常赏识看重他。东海王告诫自己的儿子司马毗说：“学习书本的效益浅，体验生活所保留的感受深。熟习礼制法度，就不如去好好观看礼节仪式;背诵并体味前人的遗训，就不如亲自接受贤人的教诲。王参军是人们的榜样，你要学习他。”有人以为是这样说的：“王。赵、邓三位参军是人们的榜样，你要学习他们。”所说的三位参军指王安期、邓伯道、赵穆。袁宏写《名士传》的时候，只说到王参军。有人说赵穆家原先还有这个抄本。
(35)庾太尉少为王眉子所知①。庾过江，叹王曰：“庇其宇下，使人忘寒暑②。”
【注释】①王眉子：王玄，字眉子。参《识鉴》第12 则注①。
②“庇其”句：指得到他的赏识，使人感到温暖。字下，屋檐下。
【译文】太尉瘦亮年轻时得到王眉子的赏识。后来庾亮避难过江，赞扬王眉子说：“在他的房檐下得到庇护，使人忘了冷暖。”
(36)谢幼舆曰：“友人王眉子清通简畅，嵇延祖弘雅劭长，董仲道卓荦有致度①。”
【注释】①简畅：简约舒畅。嵇延祖：嵇绍，字延祖。弘雅：宽宏正直。劭长：指德行美好。卓荦：卓越;杰出。致度：风致气度。
【译文】谢幼舆说：“我的朋友王眉子清廉通达，简约舒畅;嵇延祖宽宏正直，德行高尚;董仲道见识卓越，很有风致、气度。”
(37)王公目太尉：“岩岩清峙，壁立于仞①。”
【注释】①岩岩：形容高峻。清峙：清静耸立。仞(rèn)：七尺或八尺为一切。【译文】王导评论太尉王衍：“陡峭地肃静地耸立在那里，像千丈石壁一样屹立着。”
(38)庾太尉在洛下，问讯中郎①，中郎留之云：“诸人当来。”寻温元甫、刘王乔、裴叔则俱至，酬酢终日②。咦公犹忆刘、裴之才俊，元甫之清中③。
【注释】①中郎：指庾■，曾任太傅从事中郎，为人常静默无为，纵心事外。
②酬酢(zuò)：宾主互相敬酒，泛指应对。
③清中：恬静平和。
【译文】太尉庾亮在洛阳的时候，有一次，去探望中郎庾■，庾■挽留他稍候一下，说：“大家会来的。”过了一会儿，温元甫、刘王乔、裴叔则都来了，大家清谈了一整天。庾亮后来还能回忆起当时刘、裴两人的才华，元甫的恬静平和情状。
(39)蔡司徒在洛，见陆机兄弟住参佐廨中，三间瓦屋，士龙住东头，士衡住西头①。士龙为人，文弱可爱;士衡长七尺馀②，声作钟声，言多慷慨。【注释】①蔡司徒：蔡漠。参看《方正》第40 则注①。陆机兄弟：参看《方正》第18 则注①②。参佐：属官。廨：官署。
②七尺：指成年人应有的身高。按：古代一尺只有现代六七寸长。
【译文】司徒蔡谟在洛阳的时候，看见陆机、陆云兄弟住在僚属办公处里，有三间瓦屋，陆云住在东头，陆机住在西头。陆云为人，文雅纤弱得可爱;陆机身高七尺多，声音像钟声般洪亮，说话大多慷慨激昂。
(40)王长史是厦子躬外孙，丞相目子躬云：“入理泓然，我已上人①。”【注释】①入理：指深入玄理之中。泓(hǒng)然：形容深入。
【译文】长史王檬是庾子躬的外孙，丞相王导评论厦子躬说：“深刻地领会了玄理，是在我以上的人。”
(41)庾太尉目质中郎：“家从谈谈之许①。”
【注释】①家从：家从父，叔父。太尉庾亮的父亲和中郎庾■同一祖父，庾■是庾亮的堂叔父。谈谈：深深地。许：赞许。按：此则各家无确解，或疑句中有脱误。
【译文】太尉庚亮评论中郎庾■说：“家叔深受人们的称赞。”
(42)庾公目中郎：“神气融散，差如得上①。”
【注释】①神气：精神。融散：和乐、闲散。据《晋阳秋》载：“■颓然渊放，莫有动其听者。”差如：比较地;大致。
【译文】庾亮评论中郎庾■说：“他精神安适、疏散、大致还能算出众。”
(43)刘琨称祖车骑为朗诣①，曰：“少为王敦所叹。”
【注释】①祖车骑：祖逖，曾与司空刘琨一起任司州主簿，感情很好。两人立志报国，曾闻鸡起舞。死后赠车骑将军。
【译文】刘琨称赞祖逖是开朗通达的人，说：“他年轻时受到王敦的赞赏。”
(44)时人目庾中郎：“善于托大，长于自藏①。”
【注释】①托大：把高位当做寄身之所，即居高位而不作威作福。自藏：《晋书·庾■传》说他不过问世事，知道天下多事，“常静默无为”，“处众人中，居然独立”。亦即不露头角，明哲保身。藏，收敛;隐藏。
【译文】当时人士评论中郎庾■说：“善于托身高位，善于自我隐藏。”
(45)王平子迈世有俊才，少所推眼①。每闻卫玠言，辄叹息绝倒②。
【注释】①迈世：超越世俗。推服：推重佩服。
②绝倒：倾倒;钦佩。
【译文】王平子有超世的卓越才华，很少有他椎重佩服的人。但是每当听到卫玠谈论，总不免赞叹、倾倒。
(46)王大将军与元皇表云：“舒风概简正，“允作雅人，自多于邃，最是臣少所知拔①。中周夷甫、澄见语：‘卿知处明、茂弘。茂弘己有令名，真副卿清论②;处明亲疏无知之者。吾常以卿言为意，殊未有得，恐已悔之!’臣慨然曰：‘君以此试。’顷来始乃有称之者。言常人正自患知之使过，不知使负实。”
【注释】①舒：王舒，字处明，是王敦的堂弟。据(晋书·王舒传)说，王舒“以天下多故，不营当时名，恒处私门，潜心学植”。后避难过江，才做官。风概：风采节澡。简正：指处事简约刚直。雅入：风雅之士;品德高尚的人。邃：王邃，字处重，王舒的弟弟。
②茂弘：王导，字茂弘，也是王敦的堂弟。
【译文】大将军王敦呈送晋元帝的奏章说：“王舒很有风采节操，简约刚直，确实称得上高雅的人，自然胜过王邃，他是臣少有的很赏识并扶植的人。在这期间王衍、王澄告诉我说：‘你了解处明和茂弘。茂弘已经有了美名，确实和你的高论相符;处明却是无论亲疏都没有人了解他。我常常把你的话放在心上，去了解处明，却毫无收获，恐怕你对自己说过的话已经感到后悔了吧!’臣感慨他说：‘您按我说的试着再看看。’近来方才有人赞扬处明，这说明一般人只是担心了解人过了头，而下担心对其实际才能了解不够。”
(47)周侯于荆州败绩还，未得用①。王丞相与人书曰：“雅流弘器，何可得遗②!”
【注释】①“周侯”句：周侯，指周f ，字伯仁，晋元帝时任宁远将军、荆州刺史，刚到任，遇叛军，大败，投奔豫章，后受召还建康。
②雅流：高雅人士。弘器：大器;有大才的人。
【译文】武城侯周颚在荆州大败后，回到京都，未能得到委任。丞相王导给别人写信说：“周f 是高雅人士，有大才，怎么能把他抛弃呢!”
(48)时入欲题目高坐而未能，桓廷尉以问周侯①，周侯曰：“可谓卓朗。”桓公曰：“精神渊著。”
【注释】①题目：品评。高坐：和尚名。参看《言语》第39 则注①。桓廷尉：桓彝，字茂伦，死后追赠廷尉。
【译文】当时人士想给高坐和尚下个评语，还没有想出恰当的，廷尉桓彝拿这事问武城侯周颚，周f 说：“可以说是卓越开朗。”桓温说：“精神深沉而明澈。”
(49)王大将军称其儿云：“其神候似欲可①。”
【注释】①神候：神态。可：可心;合意。
【译文】大将军王敦称赞他的儿子说：“看他的神态好像还可心。”
(50)卞令目叔向①：“朗朗如百间屋。”
【注释】①卞令：卞壼，字望之，曾任尚书令。叔向：似是指叔父卞向，但有无其人，无从考证。【译文】尚书令卞壼评论叔向说：“气度宽阔，好像有上百个敞亮房间的大屋。”(51)王敦为大将军，镇豫章。卫玠避乱，从洛投敦，相见欣然，谈话弥日。于时谢鲲为长史，敦谓鲲曰：“不意永嘉之中，复闻正始之音①。阿平若在，当复绝倒②。”
【注释】①永嘉：西晋怀帝的年号。当时战乱不断。主始之音：指清谈玄学。参看《文学》第22 则注③。按：永嘉年间，玉敦还没有升任大将军职。
②“阿平”句：王澄，字平子。参看本篇第45 则。按：晋元帝时，王澄路过豫章，被王敦杀害了。
【译文】王敦任大将军时，镇守豫章。卫玠为了躲避战乱，从洛阳来到豫章投奔王敦，两人一见面都很高兴，成天清谈。当时谢鲲在王敦手下任长史，王敦对谢鲲说：“想不到永嘉年间，又听到了正始年间那种清谈。如果阿平在这里，就会佩服得五体投地。”
(52)王平子与人书，称其儿：“风气日上，足散人怀①。”
【注释】①风气：风采气量。按：称赞子弟，以此抬高他们身价，是晋代的风气。【译文】王平子给友人写信，称赞自己的儿子说：“他的风采和气量一天比一天长进，足以让人心怀舒畅。”
(53)胡毋彦国吐佳言如屑，后进领袖①。
【注释】①胡毋彦国：胡毋辅之，字彦国。按：《晋书·胡毋辅之传》载，这一条也是王平子给友人信上的话。原作“彦国吐佳言如锯木屑，靠靠不绝，诚为后进领袖也。”
【译文】胡毋彦国谈吐中的优美言辞就像锯木时的木屑一样连绵不断，他是后辈的领袖。
(54)王丞相云：“刁玄亮之察察，戴若思之岩岩，卞望之之峰距①。”【注释】①察察：指明辨是非。岩岩：险峻;威严。峰距：《晋书·卞壼传》作“峰岠”。余嘉锡《世说新语笺疏》引陈仅《扪烛脞存》：“峰距，犹岳峙也。言其高峻，使人不可近”。也是孤峰特立之意。
【译文】丞相王导说：“像刁玄亮那样明察秋毫，戴若思那样威严，卞望之那样刚直不阿。”
(55)大将军语右军①：“汝是我佳子弟，当不减阮主簿②。”
【注释】①右军：王羲之，字逸少，曾任右军将军，是大将军王敦的堂侄。
②阮主簿：阮裕，有德行，王敦闻其名，召为主簿。
【译文】大将军王敦对右军将军王羲之说：“你是我家的优秀子弟，想必不会次于阮主簿。”
(56)世目周侯：“嶷如断山①。”
【注释】①嶷(nì)：形容山高特立。断山：指悬崖峭壁。按：这句形容周f 清高正直，据《晋书·周f传》说，人们不敢轻慢他。
【译文】世人评论武城侯周f ：“像悬崖绝壁一样陡峭。”
(57)王丞相招祖约夜语，至晓不眠①。明旦有客，公头鬓未理，亦小倦，客曰：“公昨如是似失眠②。”公曰：“昨与士少语，遂使人忘疲。”【注释】①祖约：字士少，曾任豫州刺史。
②“公昨”句：“是”字疑是衍文，此句似应为“公昨如似失眠”，否则于理不顺。【译文】丞相王导邀祖约晚上来清谈，谈到天亮也没有睡觉。第二天一早有客人来，王导出来见客时，还没有梳头，身体也有点困倦，客人问道：“您昨天夜里好像失眠了。”王导说：“昨晚和士少清谈，就让人忘了疲劳。”
(58)王大将军与丞相书，称杨朗曰①：“世彦识器理致，才隐明断②。既为国器，且是杨侯淮之子，位望殊为陵迟③。卿亦足与之处。”
【注释】①杨朗：字世彦。参看《识鉴》第13 则。
②识器：识见和气量。理致：义理和情趣。
③国器：足以主持国政的人才。杨侯淮：杨淮，实即杨准，西晋元康未年任冀州刺史，是当时名士。陵迟：衰微。
【译文】大将军王敦给丞相王导写信，称赞杨朗说：“世彦很有识见和气量，言谈深得事物之义理而有情趣，才学精微，论断高明。既是足以治国的人才，又是杨侯淮的儿子，可是地位和名望很是卑微。你也可以和他相处。”
(59)何次道往丞相许，丞相以麈尾指坐呼何共坐①，曰：“来，来，此是君坐。”
【注释】①“何次道”句：何次道，名充，字次道，是王导的大姨子的儿子，小时候就和王导很要好，且历任显官。王导在东晋初年任右将军、扬州刺史、监江南诸军事，很器重何次道，有意让他辅助自己并准备让他接任，所以常借故露出此意。这一则和下一则所说的都是要表示这个意思。【译文】何次道到丞相王导那里去，王导拿拂尘指着座位招呼他同坐，说：“来，来，这是您的座位。”
(60) 丞相治扬州廨舍，按行而言曰①：“我正为次道治此尔!”何少为王公所重，故屡发此叹。
【注释】①按行：巡视。
【译文】丞相王导修建扬州的官署，他在视察修建情况时说：“我只是替次道修建这个官署罢了!”何次道年轻时就受到王导的重视，所以王导屡次表示这样的赞叹。
(61)王丞相拜司徒而叹曰①：“刘王乔若过江，我不独拜公②。”
【注释】①司徒：官名，与司室。太尉号称三公，是最高级的官，司徒和丞相职务相通，所以一般不并置。按：东晋明帝即位后，王导升任司徒。
②刘王乔：刘畴，字王乔，年轻时名望就很高，西晋永嘉年间，任司徒左长史，后被害。当时有人以为他是司徒的合适人选。
【译文】丞相王导受任为司徒时叹道：“如果刘王乔能过江来，我不会一个人就任三公。”
(62)王蓝田为人晚成，时人乃谓之痴①。王丞相以其东海子，辟为椽②。常集聚，王公每发言，众人竞赞之。述于未坐曰：“主非尧、舜，何得事事皆是③!”丞相甚相叹赏。
【注释】①王蓝田：王述，字怀祖，年轻时继承了他父亲的封爵为蓝田县侯。性恬静，不爱显示，众人竟相辩论时，他也不为所动，所以到三十岁时还没有名望，别人就认为他痴呆。②东海：王述的父亲王承曾任东海郡太守，所以称为东海。按：王承在东晋初年，名望很大，当时的名臣王导、庾亮等都比不上他，所以王导因为他的关系有意提拔王述。③主：僚属称上司为主。
【译文】蓝田侯王述为人处世，成就比较晚，当时人们竟认为他痴呆。丞相王导因为他是东海太守王承的儿子，就召他做属官。有一次聚会，王导每次讲话，大家都争着赞美。坐在未座的王述说：“主公不是尧、舜，怎么能事事都对!”王导非常赞赏他。
(63)世目杨朗：“沉审经断①。”蔡司徒云：“若使中朝不乱，杨氏作公方未已②。”谢公云：“朗是大才。”
【注释】①沉审：深沉慎重。经断：顺理决断。
②杨氏：指杨朗六兄弟。杨朗兄弟六人，名声都很大，舆论界认为他们都有丞相的声望。其父杨准在西晋惠帝未年任冀州刺史，因看到战乱频起。国事无望;就终日纵酒。按：《识鉴》第13 则记杨朗曾参加玉敦的叛乱，晋明帝想杀他，看来也并非做三公的人才。
【译文】世人评论杨朗：“深沉慎重，顺理而决断。”司徒蔡谟说：“如果西晋不乱，杨氏任三公的将会接连不断。”谢安说：“杨朗是大才。”
(64)刘万安即道真从子，庾公所谓的然玉举①。又云：“千人亦见，百人亦见②。”
【注释】①灼然：形容鲜明。玉举：玉立，比喻操守坚定。
②见：同“现”。
【译文】刘万安就是刘道真的侄儿，是庾琮所说的操守鲜明坚定的人物。又说：“他在千人中也能显露出来，在百人中也能显露出来。”
(65)庾公为护军，属桓廷尉觅一佳吏，乃经年①。桓后遇见徐宁而知之，遂致于庾公，曰：“人所应有，其不必有;人所应无，己不必无②。真海岱清士③。”
【注释】①护军：护军将军，是掌握中央军权的。按：庾亮在晋明帝时升任护军将军。②“人所”句：这里所说的有、无，大概是指礼法、道德方面的内容。按句意，似指徐宁与众不同。
③海岱：古称今山东省东海与泰山间之地。按：徐宁是东海郡人，东海郡包括江苏、山东东部一带。
【译文】庾亮任护军将军的时候，托廷尉桓彝代找一个优秀的属官，过了一年竟然还没找到。桓彝后来碰见徐宁，并且很赏识他，就把他推荐给庾亮，并介绍说：“人们应该有的，他不一定有;人们不应该有的，他不一定没有。他确实是海岱一带的清廉正直的人士。”
(66)桓茂伦云：“诸季野皮里阳秋①。”谓其裁中也②。
【注释】①皮里阳秋：指肚里有《春秋》笔法，即表面上不作评论，内心却有褒贬。原作皮里春秋，因避讳改为“阳”。
②裁中：裁于中;内心有裁决。
【译文】桓茂伦说：“诸季野是皮里春秋。”这指的是他心中有裁决。
(67)何次道尝送东人，瞻望，见贾宁在后轮中①，曰：“此人不死，终为诸侯上客②。”
【注释】①东人：指从建康以东来的人。贾宁：字建宁，后任苏峻的参军，随苏峻起兵反帝室，失败后，先投降，官至新安太守。后轮：后车。
②诸侯：指所分封的王侯。
【译文】何次道有一次送走从东来的客人，远远望去，看见贾宁在后面的车上，就说：“这个人如果不死，终归要做王侯的尊贵宾客。”
(68)杜弘治墓崩，哀容不称①。庾公顾谓诸客曰：“弘冶至赢，不可以致哀②。”又曰：“弘治哭不可哀。”
【注释】①杜弘治：杜义，字弘治，年轻时就很有名声，官至丹阳丞。不称(chèn)：不相称，按：这句话指他表情不够悲伤。
③赢(lèi)：瘦弱。致哀：极其哀痛。
【译文】社弘治家祖坟塌了，他的悲伤表情和这件事不相称。庾亮环顾众宾客，对他们说：“弘治身体极弱，不可以太伤心。”又说：“弘治不能哭得太伤心。”
(69)世称庚文康为丰年玉，稚恭为荒年谷①。庾家论云：“是文康称恭为荒年谷，庾长仁为丰年玉②。”
【注释】①丰年玉：比喻能润色太平。这里用来形容庾亮是能锦上添花的治国人才。稚恭：庾翼，字稚恭，是庾亮的弟弟。据《晋书·瘦翼传)载，翼素有大志，以平胡平蜀为己任。荒年谷：比喻能救助艰难困苦。这里用来形容庾翼是能够雪中送炭的挽救危亡的人才。
②庾长仁：庾统，字长仁，是庾亮另一个弟弟的儿子，曾任寻阳郡太守。【译文】世人称颂庾亮像丰年的美玉，称颂庾稚恭像灾荒年头的粮食。庾家内部评论则说：“是庾亮称赞稚恭像灾荒年头的粮食，庾长仁像丰年的美玉。”(70)世目杜弘治标鲜，季野穆少①。
【注释】①标鲜：标致鲜明。穆少：温和、要求少。
【译文】世人评论杜弘治风采俊秀照人，褚季野温和淡泊。
(71)有人目杜弘治：“标鲜清令，盛德之风，可乐咏也①。”
【注释】①清令：清高纯美。盛德：高尚的道德。乐咏：用音乐、诗歌来赞颂。
【译文】有人评论杜弘治：“风采俊秀照人，本性清高纯美，表现出大德的风范，是值得歌颂的。”
(72)庾公云：“逸少国举①。”故庾倪为碑文云：“拔萃国举②。”
【注释】①逸少：王羲之，字逸少。
②拔萃国举：意即出类拔革的人，全国推崇的人。
【译文】庾亮说：“逸少是全国所推崇的人。”所以庾倪给他写碑文时就写上：“拔萃国举”。
(73)庾稚恭与桓温书，称：“刘道生日夕在事，大小殊快。义怀通乐既佳，且足作友，正实良器①。推此与君，同济艰不者也②。”
【注释】①义怀：仁义心怀。通乐：豁达和乐。
②艰不(pǐ)：艰难困苦。不，阻塞不通。
【译文】庾稚恭写信给桓温，称赞说：“刘道生白天晚上都在处理政事，大小事情都处理得非常称心如意。这个人胸怀仁义，豁达和乐，不但这方面很好，而且很值得结为良友，确实是优秀人才。现在把他推荐给您，和您一起度过艰难困苦的时日吧。”
(74)王蓝田拜扬州，主簿请讳①。教云：“亡祖、先君，名播海内，远近所知。内讳不出于外，馀无所讳②。”
【注释】①讳：指家讳，避忌说出一家内长辈的名字。按：晋人重视家讳，别人不能当面说出与对方长辈名字相同或同音的字。所以新官上任，下属要请求指出应该避忌的名讳，以免无意中触犯了。②内讳：指避忌家内妇女的名字。《礼记》说：“妇人之讳不出门。”
【译文】蓝田侯王述就任扬州刺史时，州府主簿向他请示要避忌的名讳。王述批示说：“先祖、先父，名声远播全国，是远远近近都知道的。妇女的名字不能向外人说出，此外没有要避忌的了。”
(75)萧中郎，孙丞公妇父，刘尹在抚军坐，时拟为太常①。刘尹云：“萧祖周不知便可作三公不?自此以还，无所不堪②。”
【注释】①萧中郎：萧轮，字祖周，曾任常侍。国子博士。抚军：指简文帝司马呈，即位前曾为抚军大将军。太常：是九卿之一，主管祭把礼乐。按：九卿是在三公之下，是中央行政机关的长官。
②以还：以下。堪：能胜任。
【译文】中郎萧祖周是孙丞公的岳父，丹阳尹刘真长在抚军大将军那里做客时，商议提升萧祖周任太常。刘真长说：“萧祖周不知可以不可以就提为三公?从三公以下，他没有不能胜任的。”
(76)谢太傅未冠;始出西①，诣王长史，清言良久。去后，苟子问曰：“向客何如尊?”②长史曰：“向客舋舋，为来逼人③。”
【注释】①未冠(guàn)：还没有成年。古代男子二十岁行冠礼，表示到了成年。出西：指到首都建康。按：谢安在出来做官以前，住在东部的会稽郡，从会稽往西去建康，就叫出西。②苟子：王脩，字敬仁，小名苟子，是王濛(即王长史)的儿子。尊：称呼父亲。③舋舋(wēiwěi)：同“娓娓”，勤勉不倦的样子。这里指谈论不倦。据《晋书》说，由于王濛这句话和王导的器重，谢安年轻时名望就很大。
【译文】太傅谢安还没有成年时，初到京都，到长史王濛家去拜访，清谈了很久。走了以后，王苟子问他父亲：“刚才那位客人和父亲相比怎么样?”王濛说：“刚才那位客人娓娓不倦，谈起来咄咄逼人。”
(77)王右军语刘尹：“故当共推安石。”刘尹曰：“若安石东山志立，当与天下共推之①。”
【注释】①“若安石”句：谢安(字安石)寓居会稽郡上虞县，官府多次征召，也不肯出任官职，只想在东山隐居，畅游山水。但是他一向名望很大，所以大家仍然希望他能出仕。到四十多岁时，才应桓温的邀请出任司马。东山志：指隐居的心愿。
【译文】右军将军王羲之对丹阳尹刘惔说：“我们当然要一起推荐安石。”刘惔说：“如果安石志在隐居，我们应该和天下人一起推荐他。”(78)谢公称蓝田：“掇皮皆真①。”
【注释】①掇(duō)：揭去，真：指真率，这句指里外皆真，不做作。
【译文】谢安称赞蓝田侯王述说：“剥去皮都是真率的。”
(79)桓温行经王敦墓边过，望之云：“可儿!可儿①!”
【注释】①可儿：等于可人，使人可意的人，可爱的人。所谓可儿，多从才德方面说的。按：王敦豪爽，好清谈，口不言财利，但后来兴兵作乱，心怀残忍。桓温称赞他，只是表明自己的心迹罢了。【译文】桓温出行，经过王敦墓边，望着王敦的坟墓说：“可意人儿!可意人儿!”(80)殷中军道王右军云：“逸少清贵人，吾于之甚至，一时无所后①。”【注释】①清贵：清高尊贵。于：厚;亲爱。甚至：指到了顶点。所后：后来人。指没有人能比得上他。
【译文】中军将军殷浩评论右军将军王羲之说：“逸少是个清高尊贵的人，我对他喜欢到极点，一时没有人能比得上他的。”
(81)王仲祖称殷渊源：“非以长胜人，处长亦胜人①。”
【注释】①处长：处理、对待自己的长处。
【译文】王仲祖称赞殷渊源说：“他不但凭自己的长处胜过别人，而且在对待长处上也胜过别人。”
(82)王司州与殷中军语，叹云：“己之府奥，蚤已倾写而见①;殷陈势浩汗，众源未可得测②。”
【注释】①府奥：肺腑，比喻内心的话。倾写：等于“倾泻”。
②浩汗：浩瀚;广大。按：这句话比喻殷浩擅长清谈，辞锋玄理，深不可测。同时用字也语义双关，因为殷浩，字渊源，这里就用“浩、源”二字。
【译文】司州刺史王胡之和中军将军殷浩清谈，王胡之后来赞叹说：“我自己的见解，早已倾吐净尽;殷浩摆开清谈的阵势浩浩荡荡，各个源头还没法估量。”(83)王长史谓林公：“真长可谓金玉满堂①。”林公曰：“金玉满堂，复何为简选②?”王曰：“非为简选，直致言处自寡耳③。”
【注释】①金玉满堂：原是以宝物满正屋来比喻极为富有，这里用来描写清谈，说刘真长的辞藻和玄理丰富多采。
②简选：选择。按：刘真长善谈玄理，且言辞简洁，而支道林却认为他言语谨慎，经过挑选润色。
③“非为”句：原注“谓吉人之辞寡，非择言而出也”。
【译文】长史王濛对支道林说：“真长的言谈可以说是金玉满堂。”支道林说：“既然是金玉满堂，为什么又要挑选言辞?”王濛说：“不是经过挑选，只是他应用言辞的地方本来就不多呀。”
(84)王长史道江道群：“人可应有，乃不必有：人可应无，己必无①。”【注释】①可应有：指应该具备的各个方面。
【译文】王濛评论江道群说：“人们应该有的，他却不一定有;人们应该没有的，他自己一走没有。”
(85)会稽孔沈、魏f 、虞球、虞存、谢奉并是四族之俊，于时之杰。
孙兴公目之曰：“沈为孔家金，f 为魏家玉，虞为长、琳宗，谢为弘道伏①。”【注释】①长、琳：长指虞存，字道长;琳指虞球，字和琳。宗：尊重;推崇。弘道：谢奉，字弘道。参看《雅量》第33 则注①。伏：通“服”，敬佩。
【译文】会稽郡孔沈、魏f 、虞球、虞存、谢奉五人同是四个家族的英俊之才，当时的杰出人物。孙兴公评论你们说：“孔沈是孔家的金子，魏f 是魏家的宝玉，至于虞家则应推崇道长、和琳的才识，谢家应敬佩弘道的美德。”(86)王仲祖、刘真长造殷中军谈，谈竟，俱载去。刘谓王曰：“渊源真可①。”王曰：“卿故堕其云雾中②。”
【注释】①可：与前面第79 则“可儿”的“可”同义，这里指才学可取，优良。按：殷渊源善谈玄理，谈论精微，为人所推崇。
②云雾：比喻蒙蔽人的东西，迷离恍惚的谈论。
【译文】王仲祖和刘真长到中军将军殷渊源家清谈，谈完了，就一起坐车走。刘真长对王仲祖说：“渊源的言论真可意。”王仲祖说：“你原来掉进了他设下的迷雾中。”
(87)刘尹每称王长史云：“性至通而自然有节①。”
【注释】①“性至”句：(晋书·王濛传)说，王濛“克己励行”，“虚己应物，恕而后行”，“喜愠不形于色”，这大概就是所谓至通，有节。
【译文】丹阳尹刘真长常常称赞长史王檬说：“本性最为通达，而且自然有节制。”(88)王右军道谢万石：“在林泽中，为自遒上①”;叹林公：“器朗神俊”;道祖士少：“风领毛骨，恐没世不复见如此人②”;道刘真长：“标云柯而不扶疏③”。
【注释】①为：而。遒(qíu)：刚劲有力。按：谢万石善自炫耀，王羲之说他有“迈往之气”(勇往直前的气概)。
②毛骨：指容貌。没世：终生。
③标云柯：高耸入云的树枝。扶疏：枝叶茂盛。按：刘真长清高恬淡，性任自然，所以王羲之这样赞誉他。
【译文】右罕将军王羲之评论谢万石说：“在山林湖泽这种隐居地里，自然会刚劲超群”;赞叹支道林说：“胸襟开朗，精神俊逸”;评论祖士少：“风度比容貌更动人，恐怕一辈子不会再见到这样的人”;评论刘真长：“像高耸入云的大树，枝叶并不繁茂”。
(89)简文目庾赤玉：“省率治除”。谢仁祖云：“庾赤玉胸中无宿物①。”
【注释】①宿物：积物;旧物。
【译文】简文帝评论庚赤玉：“明察，直率，有修养，洁身自好。”谢仁祖说：“庾赤玉心里不存芥蒂。”
(90)殷中军道韩太常曰①：“康伯少自标置，居然是出群器②。及其发言遣辞，往往有情致。”
【注释】①韩太常：韩伯，字康伯，是殷中军(殷浩)的外甥，曾任吏部尚书。后升任太常，尚未到任就病死了。
②标置：自视甚高。居然：显然。
【译文】中军将军殷浩称道太常韩康伯说：“康伯年轻时就自视甚高，显然是超群出众的人才。当他发表意见时，他的言谈辞藻，处处都有情趣。&rdquo
