九月九日忆山东兄弟写的是哪个节日？节日场景是怎样的？

30、藏戏有什么特色？作者是从哪几个方面写的？

藏戏的特点1、戴着面具演出；2、没有舞台；3、一部戏演三五天还没有结束。作者从藏戏的特点、形成过程、传承方式等几方面写的。

藏戏作为藏文化的活化石，其形成要比国粹的京剧早200多年，然而和京戏相较，其流传范围、认知度及受世人的喜爱程度相去甚远了，就是搁在现在，人们也对这一艺术相知甚少，造成这一反差不是藏戏这一独特艺术形式的错，相反它就像被人埋起来的宝石，不现其外，无以窥其熠熠之光，或者是被遗弃的丑小鸭，不展翅不识其天鹅之美姿。2006年5月20日藏戏被列入第一批国家级非物质文化遗产名录，终于藏戏走上了国家级的舞台。然在文化多元化，跳跃化，喜剧化，快餐化的今天，藏戏虽在戏剧大家庭里很有些另类的味道，但也很难再走进千家万户了，从其对业内人士的震撼也足以佐证了它在雪域高原的魅力及曾经的辉煌。

藏戏相较其它剧种，其地域色彩是相当浓厚的，这也是它从其形成到今天没能走下雪域高原的一个主要原因。而政治是地域色彩形成的最直接原因，唐朝时期西藏被松赞干布统一，建立了吐蕃王朝，民方有藏民之念，终有藏族。正因为西藏的统一才有了和内地交流，至元朝，西藏被忽必烈所统一，划入中华版图，统一后忽必烈乃至以后的统治者都釆用的是封赐政策，所谓封赐就对西藏地区有影响力的人封其为王。由此不难想到西藏从并入华夏版图之日起就享有高度的自治权，加之地处高原，海拔奇高，积雪之日甚多，交通极为不便，内地人进入高原，常常会有高原反应，古代交通工具的落后，出入西藏会是一件极其重要和艰难的一件事，所认作为创作与演绎藏戏艺术的那一群艺人或艺术家们是很少有机会是吸收、融合内地其它剧种其它艺术形式的机会的，从这个意义上讲，藏戏的确是土生土长的艺术，是一直保留有较多原味的艺术。

其次，藏戏的演唱语言是藏语，藏语只通行藏族地区， 藏戏的这种物质外壳决定了它只能藏族人民的艺术。不通藏语难以感受其艺术魅力，领略其艺术精神髓，对于内地人看藏戏只能是看热闹罢了。难怪有人会说初听藏戏就如鸭子听雷一脸懵，感觉藏戏的说唱就像西藏特有的Rap。如此说来藏戏的艺术特色就一个纯字了得，它是不染纤尘的藏文化积绽，就如雪域高原的蓝天。

雪域高原不仅赋予了藏戏纯的外衣，更给藏戏注入神密的内质，它的神密不是那种如梦如幻的模糊感，更不是那种遥不可及的隔膜感，它的神秘是依附于色彩，依附于动作，依附声音，它让人看得清，却又令人琢磨不透，它既是戏，又像某种祭祀的仪式，正是这一特征铸就了藏戏的灵魂。藏戏形成基础注定要把这种神密感传达给这片同样令世人倍感神密的土地

藏戏的起源是和一个名叫唐东杰布的僧人建筑师分不开的，他为了在雅鲁藏布江上建桥以造福藏民，草创了藏戏班子，用以宣传募捐，教化人们行善捐资建桥，由此他成了藏族人民心中的戏神，藏戏的开山鼻祖。

其实早在唐东杰布之前就盛行一种舞蹈与民歌相结合的歌舞艺术，只不过这种歌舞艺术常常被用于巫术及宗教仪式上进行表演，西藏地区是佛教盛行之地，甚至把佛教演变为藏教，直至后来西藏由奴隶社会进入封建农奴制社会，西藏更成为了政教合一政权形式。歌舞艺术与宗教的相结合促进了歌舞艺术的发展，它也成为了一种为宗教服务的工具，同时歌舞中也必然注入进宗教神秘的色彩。

唐东杰布于藏戏所做的工作是把这种歌舞艺术与宗教仪式进行彻底地剥离，形成以唱为主的戏剧艺术。尽管与宗教仪式进行了剥离，但长期的发展，其神秘色彩早已成为这种艺术的灵魂并和这一艺术融为一体。对此唐东杰布不但没有剔除，反而让其与藏戏结合的天衣无缝。就拿藏戏的服装而言，其服装一般色彩艳丽浓重，注重装饰，常以兽皮、金银、珠宝、象牙、玉石等作装饰，再加上藏族民族服装藏袍的外形设计，怎会不给人一种浓浓的神密色彩呢？

藏戏是一种戴面具表演的剧种，光就戴面具而言，这样的剧种已经非常古老而稀少，它类似于中国古代的跳大神，跳大神是中国古代巫术的一种，其诡谲、神密的形式摄人心魄，藏戏作为寓教化于娱乐的文化传承，虽不再有摄人心魄的玄幻，但其神密感却吸引着观众。

藏戏的面具是靠颜色来区分人物的，不同人物类型的面具有自己的特定颜色，而同一类型人物必然要在颜色略有差异，这一差异必然会造成面具颜色的光怪陆离。这种戴面具的艺术初看之时给一种眼花缭乱之感，日久便会让人不在专注于面孔，而会专注于演员的舞蹈动作及唱腔与唱词，从这个意义上讲，藏戏不是靠脸吃饭的艺术。

藏戏除了这种外型包装服饰、面具等给人以神秘感外，其舞蹈动作与唱腔唱词也同样兼具这一特色。初识藏戏，其舞蹈动作的诡异多变，让你浮想、落空、惊恐、欣安.藏戏的舞蹈动作也如其面具一样，不同类型的人物有不同的舞蹈动作，有着高度规范和程式，它的随意性很小，是娱人性舞蹈，动作表达内容，而对于同一人物，不同的人来表现有其个人风格，正是在这统一与多样的和谐中演绎出不一样的神密，唱腔与唱词与动作相配合给人一种既天簌又净梵的诡密。

藏戏的纯粹与神秘，并没有让藏戏走向狭隘的小圈子，成为特定场合，特定场所演出的高不可攀的贵戏，相反，它既存在于车水马龙的大城市，又流连于吆喝声此起彼伏的集镇，更多的是行走乡村田野，藏戏表演是不分场地的，无论是恢弘华丽的舞台还是青稞摇曳的田间地头，只要有藏民的地方，就会有藏戏。可见藏戏表演有舞台也可，没有舞台也可，藏戏不依赖华丽的舞台，不凭借舞台上炫烂的灯光，更不需要逼真的舞台上背景作渲染，可见，藏戏是非常亲民艺术。藏戏的表演有点类似于我们内地地方年俗表演，基于此，无论藏戏走到那里就像走在藏民心里一样，当然，藏戏并非年俗，它的艺术性是远远超过于年俗的范畴的。另外，藏戏的亲民也是和它的产生与地域有着密不可分的关系。藏戏独立于宗教是十七世纪，为募捐而生，十七世纪的西藏城市并很发达，其募捐的有生力量来自于广大的农村，由于西藏地广人稀，社会生产属于半耕半牧，人们居住地不是很集中，藏戏随便找一块地方，把分散居住的人们聚集在了一起，人们没有了劳作的辛苦，忘记被农奴主剥削的痛苦，相居很远的亲朋好友相聚了，拉着家常，说着心里话，分享着心事，男人们喝着青稞酒，女人们吃着奶茶，临时的帐篷搭起来。藏戏的面具未尝不是适应这样的表演，戴上面具是演戏的，摘下面具端起酒杯是看戏的，一部戏可以演上好几天，只要你爱看，我就狠狠地演呗

藏戏的独特之处还在于藏戏不是特别注重人物的塑造。这因为不同的人物形象具不同的服饰服装，不同大小颜色的面具及相应的舞蹈动作，特定人物更是有特定身份标准，人物一出场，便知他是谁，他是干什么的，他是怎样的我们习惯了其他戏剧从剧情中品读人物的精神实质，个性面貌，而不习惯于一眼看穿人物。其实当你知道人物，你肯定就会注重情节，注重舞姿，注重唱腔与戏词习惯思维局限人的想象，我们现在不难理解一部可以唱好几天的原因了吧！曲折的情节，魔幻式舞蹈倾诉，唱腔唱词的反复吟颂使藏戏不断释放激情，绵绵，汹涌而不绝。

藏戏，你在艺术上独树一帜，藏戏，你在风格上别具一格，你不愧是雪域高原上的一朵奇葩！

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31、“那个星期天”的光线和声音是这样的？我的心情是怎样的？

那个星期天的光线和声音是这样的？我的心情是怎样的？

◇我现在还能感觉到那光线漫长而急遽的变化,孤独而惆怅的黄昏到来,并且听得见母亲咔嚓咔嚓搓衣服的声音,那声音永无休止就像时光的脚步。那个星期天。就在那天。

那个星期天的光线漫长而急遽，妈妈洗衣服的声音永无休止就像时光的脚步，作者通过了环境和声音的描述衬托出了我当时的心情，同时也描写了我知道不可能出去以后的失望和难过的心情。

32、北京的春节有的部分写的详细，有的部分写的简略，这样写的好处在哪里？

北京的春节有的部分写的详细，有的部分写的简略，这样写的好处在哪里？

课文在处理详略上其实是非常恰当的，特别是腊八除夕初一和元宵这四天描写的很清楚，而对于过小年正月初六正月十九这三天的描写的比较的简略，因为作者这样写的话使得文章重点突出,详略得当,更有利于读者对北京人过春节的风俗习惯有一个深刻的了解和认识。

33、表里的生物中的我是一个怎样的人?

表里的生物中的我是一个怎样的人?

这一篇文章通过我的各种心理活动，引出来了我天真幼稚的认为能发出声音的东西都是活物，这一推断。同时借用表里的生物表现出来了我善于观察喜欢思考的一些特点，还有我对于事物的好奇心和求知欲。

34、表里的生物中的我是一个怎样的孩子?

表里的生物中的我是一个怎样的孩子?

从文章中我们可以看出来，我是一个好奇心很强的孩子，而且喜欢观察，善于思考，对于事物也是比较执着的孩子。

哪里有死的东西会自己走动，并且能自动地发出些刺耳的声音呢？这句话运用了反问加肯定的修辞手法，说明死的东西不能发出声音，虽然这种观点让人觉得很幼稚，但是却表现出来小时候的我是一个善于思考的孩子。

①不许动，里边该是什么东西在响呢?我对于它的好奇心一天比一天增加。树上的蝉，草里的虫，都不会轻易被人看见，我想:表里边一定也有个蝉或虫一类的生物吧，这生物被父亲关在表里不许小孩动。

②越不许我动，我越想动，但是我又不敢，因此很痛苦。这样过了许多天。父亲一把表放在子上，我的眼睛就再也离不开它。

③为什么还蒙着一层玻璃呢?这就是叫你只许看，不许动。父亲回答。为什么呢?我又问。

文章的这三句话中也能够体会的到我对父亲的手表有着强烈的好奇心，对于事物也是比较执着。

35、云开雾散描写的景象是怎样的？

云开雾散描写的景象是怎样的？

云开雾散：指天气由阴暗转为明朗。常用以比喻怨愤、疑虑得以消除。

36、元日写的是哪个传统节日，节日情景是怎样的？

元日写的是哪个传统节日，节日情景是怎样的？

《元日》写的是过春节,写出了过春节时人们燃放爆竹、饮屠苏美酒、开门迎日、更换桃符等一系列的节日。

古诗《元日》写的是春节，是北宋政治家王安石创作的一首七言绝句。这首诗描写新年元日热闹、欢乐和万象更新的动人景象，抒发了作者革新政治的思想感情，充满欢快及积极向上的奋发精神。

创作背景：

此诗作于作者初拜相而始行己之新政时。1067年宋神宗继位，起用王安石为江宁知府，旋即诏为翰林学士兼侍讲，为摆脱宋王朝所面临的政治、经济危机以及辽、西夏不断侵扰的困境，1068年，神宗召王安石越次入对，王安石即上书主张变法。次年任参知政事，主持变法。同年新年，王安石见家家忙着准备过春节，联想到变法伊始的新气象，有感创作了此诗。

37、我的梦中出现了哪些难忘的场景，印象最深的是？

我的梦中出现了哪些难忘的场景，印象最深的是？

答：①卖茧给我买枇杷吃：

②摇船送我上学；

① 住旅馆想为我加钱换房间；

④庙会上给我买豆腐脑；

⑤回家为我糊万花筒：

⑥雨雪天背我上学；

⑦替我铺床；

⑧在船上为我缝补棉被。

38、为什么说雾是淘气的孩子？你眼中的雾是什么？

为什么说雾是淘气的孩子？你眼中的雾是什么？

答：在我眼里，雾是个技巧极高的魔术师，他能让万物在眼前消失。

在我眼里，雾是个调皮的捣蛋鬼，让行路匆匆的人们一不小心就撞个满怀。

在我眼里，雾是个随性的画家，会画出风格不同的水墨画。

39、说陀螺的时候作者心情是怎样的？

说陀螺的时候作者心情是怎样的？

在我的故乡，陀螺不叫陀螺，叫作冰尜儿，顾名思义，就是冰上的小家伙。

无论嵌上滚珠，还是钉上铁钉，冰尜儿都不会裂开，能毫无怨言地让你抽打，在冰面上旋转、舞蹈。

陀螺给我带来无限乐趣，我十分喜爱陀螺。

40、三下语文元日清明九月九日忆山东兄弟生字组词

三下语文元日清明九月九日忆山东兄弟生字组词

《元日》这首诗写的是春节。写出了一片喜庆，人们放鞭炮、喝屠苏酒、贴新对联欢度春节的情景。《清明》 这首诗写的是清明节。描写了清明节雨纷纷而下，人们吊唁亲人，伤心欲绝。在外不能回家扫墓人想借酒浇愁，恰巧碰到牧童指点去杏花村的情景。《九月九日忆山东兄弟》 这首诗写的是重阳节，描写了亲人团聚，登高望远，遥想家乡兄弟们插了茱萸也在思念自己的情景。

我会写：

旧ji（怀旧、旧事、念旧）

符f（符号、相符、音符）

欲y（食欲、欲望、欲罢不能）

魂hn（灵魂、鬼魂、魂不守舍）

借ji（借口、借书、借钱）

酒jiǔ（白酒、红酒、米酒）

何h（何时、何地、何苦）

牧m（牧童、牧民、牧场）

兄xiōng（兄弟、兄长、师兄）

独d（单独、独自、独立）

异y （异乡、异地、奇异）

佳jiā（佳节、佳音、佳作）

书写指导：

酒左窄右宽，与洒区别开来。

欲左宽右窄，右边是欠。

魂、借、酒、何都是左窄右宽，

独部首是犭笔顺是：撇、弯勾、撇。

异上面是巳不是已，更不是己。

41、三年级语文下册第9课九月九日忆山东兄弟课堂笔记之本课重难点

《译文》

一个人独自在他乡作客，每逢节日加倍思念远方的亲人。

遥想兄弟们今日登高望远时，头上插满茱萸只少我一人。

问题归纳：

1、《元日》一诗写出了怎样的节日情景？表现了怎样的节日气氛？

答：这首诗写出了放爆竹、喝屠苏酒、换旧符（贴春联）的节日情景，表现了一种欢乐祥和的节日气氛。

2、《清明》一诗描绘了这个节日怎样的图画？表现了作者什么情感？

答：这首诗描绘了一幅活灵活现的雨中问路图，表现了作者哀伤的情感。

3、《九月九日忆山东兄弟》这首诗写出了什么样的节日情景？你们是怎么过这个节的？

答：写的是重阳节，外出的人登高望远思念家人，在远方想象家里的亲人也在这一天登高望远，插上茱萸，在想念自己。我们这儿叫老人节，给家里的爷爷奶奶姥姥姥爷们过节，人们会逛庙会，为老人祈福。

4、我国还有哪些传统节日，这些节日是什么样的情景？

答：我国的传统节日还有元宵节、端午节、中秋节、七夕节元宵节人们挂上各种灯笼，会猜灯谜，煮元宵吃；端午节人们会做镜糕、吃粽子、赛龙舟，门上插艾草、沙枣花等；中秋节一家团聚，烙月饼，看月亮

42、三年级语文下册第9课九月九日忆山东兄弟课堂笔记常见多音字

三年级语文下册第9课九月九日忆山东兄弟课堂笔记常见多音字

《译文》

一个人独自在他乡作客，每逢节日加倍思念远方的亲人。

遥想兄弟们今日登高望远时，头上插满茱萸只少我一人。

多音字：

行hng（银行）xng（不行）

少shǎo (少人)sho (少年)

43、三年级下册第9课古诗三首九月九日忆山东兄弟课堂笔记之作者简介

三年级下册第9课古诗三首九月九日忆山东兄弟课堂笔记之作者简介

王维，字摩诘，号摩诘居士。唐朝诗人、画家。王维参禅悟理，学庄信道，精通诗、书、画、音乐等，以诗名盛于开元、天宝间，尤长五言，多咏山水田园，与孟浩然合称王孟，有诗佛之称。书画特臻其妙，后人推其为南宗山水画之祖。著有《王右丞集》《画学秘诀》，存诗约400首。

44、三年级下册第9课古诗三首九月九日忆山东兄弟课堂笔记之诗句赏析

三年级下册第9课古诗三首九月九日忆山东兄弟课堂笔记之诗句赏析

1.独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

开篇一句写出了诗人在异乡的孤独之感。诗人在这短短的一句话中用了一个独、两个异字，可见诗人在外强烈的异地作客之感，在外越是孤独，诗人对家乡亲人的思念之情就越强烈。佳节是亲人们团聚的日子，大家在一起畅谈欢笑，而现在呢，诗人只身客居异地，在代表团圆的节日里不禁想到了家乡里的人和事、山和水等诗人在家乡时的美好回忆，种种回忆触发诗人无限的思乡之情，并且越想越思念，以致于一发不可收拾。倍字用得极妙，是联系上下两句情绪的关键。这句写得自然质朴，如娓娓道来，也写出了许多在外漂泊游子的真切感受，很具有代表性。

2.遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

遥知兄弟登高处，诗人从直抒胸臆，转笔写到自己对亲人团聚的联想，遥想兄弟们在重阳佳节登上高山，身上插着茱萸，该是多么的快乐。如果诗人单单是想到亲人们的欢乐，倒可以缓解诗人的思乡之情，但是，诗人在最后写到遍插茱萸少一人，原来诗人想到的不是欢乐，而是自己没有在家乡和亲人们欢度佳节，所以亲人在插茱萸时也会发现少了一个人，这样亲人们肯定会思念我的，表达了兄弟登高却独少我一人的遗憾之情。这就曲折有致，出乎常情。

这首诗是王维十七岁的作品，语言质朴，构思简单，但感情真挚，尤其是每逢佳节倍思亲一句道出了所有漂泊他乡之人的内心感受，具有强烈的艺术力量。

45、清明写的是哪个传统节日，节日情景是怎样的？

清明写的是哪个传统节日，节日情景是怎样的？

《清明》写的是清明节,写出了清明时节诗人雨中问路、牧童热情指引的情景。

清明节源自上古时代的祖先信仰与春祭礼俗，兼具自然与人文两大内涵，既是自然节气点，也是传统节日。扫墓祭祖与踏青郊游是清明节的两大礼俗主题。

清明节是中华民族古老的节日，既是一个扫墓祭祖的肃穆节日，也是人们亲近自然、踏青游玩、享受春天乐趣的欢乐节日。

清明节是传统的重大春祭节日，扫墓祭祀、缅怀祖先，是中华民族自古以来的优良传统，不仅有利于弘扬孝道亲情、唤醒家族共同记忆，还可促进家族成员乃至民族的凝聚力和认同感。清明节融汇自然节气与人文风俗为一体，是天时地利人和的合一，充分体现了中华民族先祖们追求天、地、人的和谐合一，讲究顺应天时地宜、遵循自然规律的思想。

46、课文中的海滨小城是怎样的？景色如何

课文中的海滨小城是怎样的？景色如何

答：作者按由远及近的顺序，分别描绘了大海、沙滩、庭院、公园和街道几处地方。行文围绕课题海滨小城，先介绍了大海和沙滩，这两者都属于海滨的景色，主要从颜色方面入手，突出了景色的美丽；再介绍了小城里的庭院、公园、街道的景色，突出了小城的美丽和整洁，展现了海滨小城特有的美丽景色。

47、九月九日忆山东兄弟说课稿教学设计听课记录

九月九日忆山东兄弟说课稿教学设计听课记录

一、教学目标：

1.读准茱萸的读音，理解异乡、异客、倍的含义。

2.能正确、流利、有感情地朗读古诗、吟诵古诗，在理解大意的基础上背诵。

3.能展开想象描述古诗画面，感受诗人独在异乡、思念亲人的感情。

4．激发学生对古诗的热爱之情。

二、教学重难点

1．能正确、流利、有感情地朗读古诗、吟诵古诗，

2.在理解大意的基础上背诵。

三、教学难点：

1.能展开想象描述古诗画面，感受诗人独在异乡、思念亲人的感情。

2.激发学生对古诗的热爱之情。

四、教学准备：PPT课件

五、教学时间：1课时

六、教学过程：

（一）课前谈话，了解思乡情。

1.教师谈话：看着同学们张张可爱的小脸，老师觉得你们的爸爸妈妈一定特别爱你们。那和老师聊聊，爸爸妈妈都是怎么爱你们的？那老师还想知道，你们有没有离开过你爸爸妈妈一段日子？多久？心情如何？在唐朝的时候，有一个伟大的诗人，他17岁的时候就远离家乡到外求学也非常思念家人，于是他就写了一首思乡诗，我们一起来学习《九月九日忆山东兄弟》。

2.板书课题：《九月九日忆山东兄弟》。相机强调：忆的写法。

3.揭诗题，解题意。

（1）九月九日是哪一天？农历的九月九日是重阳节。

（2）山东和现在的山东省不一样，它是指华山以东的地区。

4.指导朗读。

师：九月九日重阳节，诗人没有和亲人在一起，很想念他的亲人，心里会？让我们带着思念的语气再读诗题，注意停顿。（九月九日/忆/山东兄弟）

（二）初读古诗，感知思乡情。

1．请同学们用自己喜欢的方式读一读这首诗！要求是把字音读准，诗句读顺。

2．指名读，正音。

（1）指导读音：茱萸读作zhū y。

（2）出示停顿节奏。

3.读完这首诗，你有什么样的感受？

4.明明是合家欢聚的重阳佳节，诗人为何会有如此的感叹呢？让我们走进这首古诗，来了解诗背后的一段故事，你可能会有新的感受。

（三）理解古诗，体会思乡情。

过渡：重阳节本是一家人团聚的日子，可诗人却说（出示：独在异乡为异客）

1.理解诗句：独在异乡为异客

（1）理解：师：独在异乡为异客。诗人说了两个相同的字异。异乡的意思是他乡；为异客的意思是做他乡的客人。如果我们此时在北京，那么我们就可以说北京是异乡，我们是异客。

师：身处他乡的诗人是和很多在一起的吗？不是，而是独自一人。我们从独能够看出来。独除了表示诗人只是一个人，我们还能够感受到诗人内心是孤独的。（板书：孤独）想象一下，诗人会在怎样的情况下感受到孤独？

（2）指导背诵：这种在他乡的孤独的感受被诗人写了下来，叫做独在异乡为异客。

过渡：因为孤独，所以容易思念，尤其是在重阳佳节的时候。所以，诗人又说（出示：每逢佳节倍思亲）

2.理解诗句：每逢佳节倍思亲

（1）理解：这种思念（板书：思念）是普普通通的想念吗？而是更加思念、非常思念，我们是从倍字感受到的。

（2）教师引导想象：每一个漂泊的人都有着对家乡的回忆，都有着对亲人的思念。如果你是诗人，你会思念亲人什么呢？

师：对亲人的思念不仅仅会在重阳节才有，诗人还会在什么时候或者什么情况下倍思亲呢？

师：当春节来临，一家团圆的时候，远在他乡工作的人们会说每逢佳节倍思亲；当中秋月圆，阖家同庆的时候，远在他乡求学的人们会说每逢佳节倍思亲。诗人在重阳节的这句每逢佳节倍思亲就这样道出了人们对亲人的无比思念，成了千古名句。

（3）指导背诵：一独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲

过渡：诗人就是这样深深地思念着自己的亲人，而他的亲人此时在干什么呢？（出示：）

3.理解：遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

（1）家乡的兄弟们九月九日重阳节这一天在干什么？师：对呀，他们在登高山、在插茱萸。登高是古时候重阳节的风俗，这种风俗一直流传至今，你有没有过重阳节登高的经历？

（2）出示茱萸词语及图片。师：茱萸是一种香草，古时人们以为重阳节插戴茱萸可以避灾克邪。这两句是在说遥想兄弟们今天都在登高，遍插茱萸时少我一个亲人。

（3）引导学生想象画面：你脑海中出现了怎样的画面？如果你是诗人的兄弟，在登高时，你会想些什么？如果你是诗人，此时写一封家书给家人，你会在家书中写些什么？

（4）指导背诵：如今王维只身一人身处长安，他在山的这头，家乡在山的那头，他看着家家户户欢度节日的情景，更加的思念家乡的亲人。这是多么令人遗憾的画面呀！少一人是诗人最大的痛，少一人在诗人的心中不断地撞击着。我们来再读一读，读出诗人心中的无奈和忧伤吧！

（5）小结：千言万语都化成了一句诗，那就是遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

（四）走进诗人，感悟思乡情。

1．师：学完整首诗，再来看看忆，单单只是回忆吗？忆怎样解释才更为贴切？（思念）

2．师：王维既然如此思念亲人，为什么不回去呢？（了解创作背景：诗人当时只有17岁，正在长安想取得功名，实现个人的理想。）

3．师：好男儿志在四方，不是不想回，而是不能回，这是一种深深的无奈。思念如美酒越酿越深，才会写出思乡的名篇《九月九日忆山东兄弟》，才会诞生思乡的名句独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

4．归纳学习古诗方法：通过反复吟诵来想象诗中蕴藏的画面，体会诗人情感，这是学习古诗的一个好方法。希望你们在学习其他古诗的时候，也能学到用到。

（五）情感延伸，课外拓展：

1．每逢佳节倍思亲，有这样感叹的又岂止王维一人呢？我国历代就有不少诗人借诗来抒发自己心中的情感。

2．拓展《泊船瓜洲》。

3.不光是我国古代诗人有浓浓的思乡之情，再来读读当代著名诗人余光中的《乡愁》，你又有什么不一样的体会？

4.随着我们渐渐长大，总有一天，我们也可能远离家乡，那时候我们就是独在异乡为异客。当重阳来临，我们也会用这样一句诗来表达我们的思乡之情每逢佳节倍思亲。我们会想到一千多年前的那一位诗人王维。会想到他的那首关于重阳的诗《九月九日忆山东兄弟》，我们会这样轻轻地吟着独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

（六）感知诗歌魅力，激发热爱诗歌之情。

短短的四句诗，仅仅28个字，道不尽离别愁，诉不完思乡情，历经1000多年，再次诵读依然让我们感动不己，这就是诗歌的魅力，让我们热爱诗歌吧！

（七）布置作业：

1.搜集王维的《杂诗》

2.搜集李商隐《夜雨寄北》

板书设计：

九月九日忆山东兄弟

图片 孤 独

倍思亲 思 念

少一人

48、九月九日忆山东兄弟全文诗句翻译意思全解及赏析

九月九日忆山东兄弟全文诗句翻译意思全解及赏析

独在异乡为异客，

独自在他乡作为异地的客人，

✦异乡：他乡、外乡。 ✦为异客：作他乡的客人。

每逢佳节倍思亲。

每逢佳节就更加思念故乡的亲人。

✦佳节：美好的节日。✦倍：加倍，更加。

遥知兄弟登高处，

我遥想兄弟们今天也一定登上高处，

✦遥知：远远推想。✦登高：古有重阳节登高的风俗。

遍插茱萸少一人。

他们头上都插了茱萸，却发觉少了我一人。

✦茱萸（zhūy）：一种香草。古时人们认为重阳节插戴茱萸可以避灾克邪。

✦九月九日：即重阳节。古以九为阳数，故曰重阳。✦忆：想念。✦山东：王维是蒲州（今山西永济）人，蒲州在函谷关与华山东面，所以称故乡的兄弟为山东兄弟。

这是王维十七岁那年重阳节在长安所作。诗人不仅写出了佳节自己对亲人的思念，更设想远在家乡的兄弟们对自己的想念，从两面着笔，更见亲情浓重。每逢佳节倍思亲一语，也早已成为国人最吟咏的名句之一。

49、九月九日忆山东兄弟评课说课稿教学设计及记录

九月九日忆山东兄弟评课说课稿教学设计及记录

在语文教师招聘考试中会涉及到不同类型的作品，比如今天选取的《九月九日忆山东兄弟》是一首非常著名的诗歌，全文真切地表达了作者的情感。

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教学目标

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1.有感情地朗读全诗，背诵全诗。

2.通过小组合作探究等方式，理解诗情，理解全诗内容及重点词。

3.感受诗人独在异乡、思念亲人的感情。

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教学重难点

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【重点】理解全诗内容及重点词。

【难点】感受诗人独在异乡、思念亲人的感情。

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教学方法

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朗读法、问答法、小组讨论法。

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教学过程

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（一）导入新课

同学们，每逢佳节亲人相聚一堂，欢乐的气氛令人难忘。有一个人在九月九日重阳节的时候在他乡苦读，看着别人扶老携幼、开开心心地过节，于是他拿起手中的笔来表达心中对家乡亲人的无限思念。他是谁呢？今天我们共同走进他的诗作《九月九日忆山东兄弟》来感受千古佳作的无限魅力。【板书课题】

（二）初读感知

1.思考这首诗的题目《九月九日忆山东兄弟》是什么意思？

诗人写这首诗的时候独自一人在长安读书，求取功名，恰逢重阳节，诗人无比思念家乡的亲人，就写下了这首诗。

2.教师指导学生认读生字。

3.教师范读古诗，学生齐读古诗。

（三）深入研读

1.理解首联独、异乡、为异客，理解诗句意思，体会情感

独：独自一人。

异乡：他乡，故乡以外的地方。在诗中指的就是长安。

为异客：做他乡的客人。

体会出作者孤独、无奈的情感。

2.理解颔联诗人为什么每逢遇到节日就加倍的思念亲人？

3.诗中说遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。，请大家想一想，到底少了哪一个人呢？

4.诗人写这首诗要表达什么样的情感？

（四）巩固提高

王维的笔下，有着这样浓浓的乡思诗句，你还知道哪些有关乡思的诗呢？

王维的《杂诗》中还有君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅著花未？

李商隐《夜雨寄北》诗云君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

（五）小结作业

小结：道不尽的离愁，诉不完的思乡，曲折有致地铺展在我们面前。历经1000多年，当我们今天再次读起它的时候，涌向心头的又岂止是感动。在不知不觉间我们也走进了这浓浓的乡愁中，今后无论我们走到哪里，同学们都不要忘记亲人，不要忘记故乡。露从今夜白，月是故乡明。

作业：搜集王维的其他诗词，研读并赏析。

50、九月九日忆山东兄弟评课说课稿教学反思

九月九日忆山东兄弟评课说课稿教学反思

在本课的教学中，我觉得有以下几点做得比较好：

1．多种方式诵读，理解古诗意思。

古诗是我国传统文化的瑰宝。学习传统文化，目的是让学生领略我国古代的经典文化，理解并背诵古诗，让学生受到传统文化的熏陶。因此，在教学这三首古诗时，我注重让学生正确、流利、有感情地朗读、背诵古诗，并初步体会诗人所表达的意思。在教学古诗时，采用多种方式读，如：自由读、同桌读、范读、小组读、男女赛读等，使学生熟读成诵。从而使学生慢慢喜欢上古诗。

2．读中想象，体会诗人情感。

《语文课程标准》要求，低年级学习古诗，要求能通过诵读，展开想象，获得初步的情感体验，感受语言的优美。而到了中年级，要求诵读优秀诗文，注意诵读过程中体验情感。我在教学中特别注重引导学生获得情感体验，创设不同的情境，让学生想象诗中描绘的场景，想象《清明》中诗人和牧童的对话，想象《九月九日忆山东兄弟》中诗人和兄弟之间的思念，充分感受到了诗中蕴含的作者的情感。

51、九月九日忆山东兄弟描写了什么的景色节日

九月九日忆山东兄弟描写了什么的景色节日

九月九日忆山东兄弟描写了重阳节。登高望远，遥想家乡兄弟们插了茱萸也在思念自己的情景。《九月九日忆山东兄弟》描写了重阳节亲人团聚、插茱萸、登高望远的场景

52、九月九日忆山东兄弟表达了诗人怎样的感情

九月九日忆山东兄弟表达了诗人怎样的感情

《九月九日忆山东兄弟》诗写异乡异土生活的孤独凄然，因而时时怀乡思人，遇到佳节良辰，思念倍加。远在家乡的兄弟按照重阳的风俗登高时，也在怀念自己。诗写出了游子思乡怀亲之情。

53、寒风刺骨描写的景象是怎样的？

寒风刺骨描写的景象是怎样的？

寒风刺骨：天气寒冷，寒冷的风似乎能吹进人的皮肤，直达骨头，并带来阵阵刺痛。