作者是如何将司空见惯的时间流逝写的这么感人的？

学习分享 2023-08-05 12:33:04

1、作者是如何将司空见惯的时间流逝写的这么感人的？

作者是如何将司空见惯的时间流逝写的这么感人的？

答：作者之所以能够将我们司空见惯的时间流逝写的如此感人，都是因为作者在描写的时候采用了拟人、排比、比喻、设问等修辞手法，通过这一手法将我们不易察觉的时光写的更加的形象和具有感染力。

2、8.汉字“木”的笔画是4画。(1)汉字“森”的笔画是几画?你是怎样知道的?

人教版二年级数学上册练习十四参考答案

8.汉字木的笔画是4画。

(1)汉字森的笔画是几画?你是怎样知道的?

森由三个木组成。

43=12（画）

答：一共是12画。

(2)词语森林的笔画一共是几画?你是怎样知道的?

森林由五个木组成。

54=20（画）

答：一共是20画。

3、“我”是怎样画杨桃的？“我”画出的杨桃是什么样子的？

我是怎样画杨桃的？我画出的杨桃是什么样子的？

我画杨桃时，认认真真地看，老老实实地画。我画出的杨桃就是我看到的杨桃的样子，是五个角的。

4、小蝌蚪是怎样长成青蛙的？

小蝌蚪是怎样长成青蛙的？

小蝌蚪找妈妈的过程也是青蛙生长变化的过程，在这个过程中发生了哪些变化呢？

大大的脑袋，黑灰色的身子，甩着长长的尾巴长出两条前腿长出两条前腿尾巴变短换上绿衣裳，尾巴不见了

5、《元日》《清明》《九月九日忆山东兄弟》这三首诗分别写的是哪个传统节日？写出了什么样的节日情景？

这三首诗分别写的是哪个传统节日？写出了什么样的节日情景？

《元日》写的是春节，描写了人们燃烧竹子、喝屠苏酒、迎朝阳、更换桃符的热

闹景象。

《清明》写的是清明节，描写了人们在细雨绵绵的日子扫墓、祭祀先人，诗人借问牧童哪

里有酒家，牧童遥指不答的情景。

《九月九日忆山东兄弟》写的是重阳节，描写了诗人思念家乡和亲人，想到了家乡的兄弟登高、插茱萸的场景。

6、三上第4课《古诗三首》这三首诗写的是哪个季节的景色？你是从哪些地方发现的？

《山行》《赠刘景文》《夜书所见》这三首诗描绘的都是秋天的景色。

《山行》的前两句写出了诗人所看到的山中景致。寒山深远，石径曲长，白云袅袅，人家暖暖，一驱深秋清冷之意。后两句写出的枫林比二月春花还艳丽，使诗人流连忘返，舍不得离去，并从中悟得了霜叶红于二月花这样富有理趣的警句。从寒山和霜叶这两个词不难看出古诗写的就是秋天的景色。

《赠刘景文》前两句写景，虽荷已尽，菊也残，但傲然挺立的霜枝给诗中的秋添了一份无畏的气概。后两句诗人以橙黄橘绿写出了秋天硕果累累的丰收景象，显露了勃勃生机，给人以昂扬之感，也给了好友刘景文勉励。荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。中的荷尽和菊残都点明是秋天。

《夜书所见》是宋代诗人叶绍翁的一首七言绝句，有别于前两首诗。诗的前两句写尽了深秋的凄清。梧叶摇落、江上秋风烘托了深秋寒凉的气氛。秋风起时客未归，瑟瑟秋风撩动着诗人的思乡之情。后两句写由深秋夜晚的灯火想到的生活场景，这勾起了诗人对家乡的追忆、留恋，更显客居他乡孤寂无奈。萧萧梧叶送寒声，江上秋风动客情。中秋风一次便点出是秋天。

7、这三首诗写的是哪个季节的景色？你是从哪些地方发现的？

部编版三年级语文上册第4课《古诗三首》课后练习及答案

这三首诗写的是哪个季节的景色？你是从哪些地方发现的？

《山行》《赠刘景文》《夜书所见》这三首诗描绘的都是秋天的景色。

《赠刘景文》前两句写景，虽荷已尽，菊也残，但傲然挺立的霜枝给诗中的秋添了一份无畏的气概。后两句诗人以橙黄橘绿写出了秋天硕果累累的丰收景象，显露了勃勃生机，给人以昂扬之感，也给了好友刘景文勉励。?荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。中的荷尽和菊残都点明是秋天。

《夜书所见》是宋代诗人叶绍翁的一首七言绝句，有别于前两首诗。诗的前两句写尽了深秋的凄清。梧叶摇落、江上秋风烘托了深秋寒凉的气氛。秋风起时客未归，瑟瑟秋风撩动着诗人的思乡之情。后两句写由深秋夜晚的灯火想到的生活场景，这勾起了诗人对家乡的追忆、留恋，更显客居他乡孤寂无奈。萧萧梧叶送寒声，江上秋风动客情。中秋风一次便点出是秋天。

8、读下面的句子，你体会到英子是怎样的心情？

部编版三年级语文上册第25课《掌声》课后习题答案

读下面的句子，你体会到英子是怎样的心情？你还从课文的哪些地方体会到了英子心情的变化？画出来和同学交流。

1、英子犹豫了一会儿，慢吞吞地站了起来，眼圈红红的。在全班同学的注视下，她终于一摇一晃地走上了讲台。

答：犹豫、慢吞吞、红红的这几个词都可以看出英子内心的紧张、自卑、痛苦。

2、英子向大家深深地鞠了一躬，然后，在掌声里一摇一晃地走下了讲台。

答：深深地鞠了一躬可以看出英子变得自信、快乐。

文中还写到她和同学们一起游戏说笑，甚至在一次联欢会上，还让同学们教她跳舞。，也可以看出英子变得自信、快乐、开朗。??

9、《元日》写的是哪个传统节日，表明了作者怎样的感情？

《元日》写的是哪个传统节日，表明了作者怎样的感情？

参考：元日指的是农历正月初一的春节，一岁除代表了一年过去了，作者通过元日的热闹、欢乐，表达了他对于革新政治的思想感情。整首诗文的文笔轻快，色调也很明朗，融情于景，寓意很好。

10、课文是如何将植物和动物差异大写清楚的？

课文是如何将植物和动物差异大写清楚的？

海里的动物，各有各的活动方法，课文是如何写清楚的。这一句话其实是总起句，总的写了海里动物各有各的活动方法。之后就围绕这个总的意思来分别写了海参、身体像梭子的鱼、乌贼和章鱼、贝类这五种海底动物，从它们的活动速度和活动方式两个方面做介绍，分别采用了列数字、作比较、打比方等这类的说明方法，将海底动物活动方式多样性写了出来。

海底的植物差异也很大。这一句话其实也是第五自然段的总起句，主要写了海里植物的差异大，然后围绕这个意思说明了一是色彩多种多样；二是通过作比较、列数字的方法说明大小差异很大。

11、鹿是怎么评价自己的角的？当时的心情是怎样的？

鹿是怎么评价自己的角的？当时的心情是怎样的？

鹿非常欣赏自己的角，认为自己的角精美别致，像珊瑚那样美丽。看着自己的角，鹿的心情也是很美丽的。

12、这三首诗写的是哪个季节的景色?你是从哪些地方发现的?

这三首诗写的是哪个季节的景色?你是从哪些地方发现的?

《山行》《赠刘景文》《夜书所见》这三首诗描绘的都是秋天的景色。

《赠刘景文》前两句写景，虽荷已尽，菊也残，但傲然挺立的霜枝给诗中的秋添了一份无畏的气概。后两句诗人以橙黄橘绿写出了秋天硕果累累的丰收景象，显露了勃勃生机，给人以昂扬之感，也给了好友刘景文勉励。荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。中的荷尽和菊残都点明是秋天。

13、你的学校是什么样的？

你的学校是什么样的？

我们学校有美丽的花坛，宽阔的操场，整洁的教室。操场是我们的快乐天地。上课，我们在这里学习体育技能；下课了我们班在这里踢球、跳绳、玩老鹰捉小鸡欢声笑语连成一片。

14、赠刘景文写的是那个季节的景色，从何哪发现的？

赠刘景文写的是那个季节的景色，从何哪发现的？

答：《赠刘景文》描绘的是秋天的景色

15、山行写的是那个季节的景色，你从哪发现的？

山行写的是那个季节的景色，你从哪发现的？

答：《山行》描绘的是秋天的景色

16、颐和园我们来讨论一下：作者是安怎样的顺序游览的，从课文的哪些语句可以看出来？

我们来讨论一下：作者是安怎样的顺序游览的，从课文的哪些语句可以看出来？

答：作者是按移步换景的方为顺序游览的。从进了颐和园的大门，绕过大殿，就来到有名的长廊，走完长廊，就来到了万寿山脚下，登上万寿山，从万寿山下来，就是昆明湖，游人走过长长的石桥，就可以去小岛上玩，这些语句可以看出来。进了、绕过、走完、来到、登上、下来、走过等记叙游览过程的动词，表现了作者移步换景、过渡的自然，用词的准确。

17、课文《爬天都峰》是怎么把“我”爬山的过程写清楚的？

假日里，爸爸带我爬天都峰；看到天都峰如此高和陡，我有些发颤，途中遇到老爷爷，我们互相鼓励，互相汲取力量；最后我和老爷爷都登上了天都峰。

18、四上17课《爬天都峰》这篇课文写了一件什么事？是按照什么顺序写的?

课文主要写假日里，我和爸爸去爬天都峰，路遇一位素不相识的老爷爷，我们互相鼓励，克服山高路陡的困难，终于一起爬上了天都峰的故事。是按事情经过的顺序写的。

19、说一说作者游双龙洞的顺序是怎样的？

说一说作者游双龙洞的顺序是怎样的？

路上( )( )( )( )出洞

通过阅读全文我们可以看出来，作者是先写了自己在路上的一些情况，然后接着到了洞口，然后进入到双龙洞里面，先是从外洞然后通过孔隙进入到内洞，接着出洞的这一个顺序写的，由此我们也能知道这一游双龙洞的顺序就是：

路上(洞口)(外洞)(孔隙)(内洞)出洞

20、作者是如何表现“男子汉”要求的独立的特点的？

作者是如何表现男子汉要求的独立的特点的？

（1）要求自己走，不让牵手；（2）要自己买东西；（3）自己换橘子水。

21、作者是从哪些方面写“男子汉”吃饭的特点？

作者是从哪些方面写男子汉吃饭的特点？

从男子汉的饭量大，吃的东西范围广，吃得极有滋味这三方面来写的。

22、作者是如何观察蟋蟀住宅的，从哪两方面体现出来的？

作者是如何观察蟋蟀住宅的，从哪两方面体现出来的？

选址：不肯随遇而安，排水优良，有温和的阳光（朝着阳光的堤岸)

动工：大多是在十月

挖掘：扒土（前足)搬土块（钳子）踏地（后足) 推土、铺土（后腿上的两排锯）

整修：一直到冬天

作者观察的时间长，且观察得很仔细。

23、从开始对演出的充满期待到最后的疑惑不解，我的心情是如何变化的？

从开始对演出的充满期待到最后的疑惑不解，我的心情是如何变化的？

我的心情原因

期待表演想在台上露脸，获得大家的掌声

充满自信得到老师的支持

紧张、狼狈上台表演时，听见台下哄堂大笑

窝囊想不明白到底哪里出了问题

24、圆明园的毁灭一文表达了作者怎样的感情？

圆明园的毁灭一文表达了作者怎样的感情？

答：课文表达了作者对祖国灿烂文化的无限热爱和对侵略者野蛮、无耻行径的无比痛恨之情。

25、作者为什么用那么多笔墨写圆明园昔日的辉煌？和同学交流你的想法。

部编版五年级语文上册第14课《圆明园的毁灭》课后练习及答案

课文题目是圆明园的毁灭，作者为什么用那么多笔墨写圆明园昔日的辉煌？和同学交流你的想法。

课文用较大篇幅写圆明园的过去是为了让读者了解这座艺术的园林，作者运用对比的手法反应出被毁前后的不同，给读者强烈的视觉冲击，圆明园昔日何等的好看，越是被写得完美，世人对被毁的圆明园就越是痛心。不但用对比写出了差距，更反应出了破坏者对我们国家历史宝物的残忍破坏，反应出当时的残忍，也反映出当时人们的懦弱无能反抗。从而引起读者的共鸣，增强民族使命感，激发热爱祖国灿烂文化的感情。让我们记住这段屈辱的历程，学好本领，报效祖国。

26、在那个危机时刻,船长是怎样的?他的办法好在哪里

在那个危机时刻,船长是怎样的?他的办法好在哪里

当时的情况也是非常紧急的，孩子随时都有可能会从横木上面掉下来，如果我们这个时候采用梯子或者气垫这种方法的话，都是需要时间准备的，孩子可能没有那么多的时间可以等待，掉到甲板上面的话，很有可能会造成粉身碎骨。所以只有让孩子跳到水里是最好的方法，因为海水是有浮力的，而且这边有那么多的水手，只要救援及时，还是是没有问题的，得救的希望非常的大。

27、比赛时，田忌的神态变化是怎样的？从中你体会到了什么？

比赛时，田忌的神态变化是怎样的？从中你体会到了什么？

田忌的神态变化：不动声色微微一笑满意地笑了。田忌在第一场比赛输了后却不动声色，是因为田忌信任孙膑，坚信他的办法切实可行，能有效致胜，所以才表现得如此平静；第二场取得胜利后微微一笑，表明了田忌对孙膑的赏识和对接下来的比赛充满信心；第三场田忌取得最终的胜利后满意地笑了，既是对比赛结果的满意，也是对孙膑的赏识和满意。

28、文中的牛郎和老牛是如何相处的？

文中的牛郎和老牛是如何相处的？

牛郞和老牛相处：

牛郎照看那头牛挺周到。一来是牛跟他亲密，二来呢，他想，牛那么勤勤恳恳地干活，不好好照看它，怎么对得起它呢？他总是挑很好的草地，让牛吃又肥又嫩的青草，家里吃的干草，筛得一点儿土也没有。牛渴了，他就牵着它到小溪的上游，让它喝干净的水。夏天天气热,就在树林里休息；冬天天气冷，就在山坡上晒太阳。他把牛身上刷得干干净净，不让有一点儿草叶土粒。

牛郎随口哼几支小曲儿，没人听他的，可是牛摇摇耳朵闭闭眼，好像听得挺有味儿。牛郎心里想什么，嘴里就说出来，没人听他的，可是牛咧开嘴,笑嘻嘻的，好像明白他的意思。他常常把看见的听见的事告诉牛，有时候跟它商量一些事。牛虽然不说话，可是眉开眼笑的，牛郎也就满意了。

以后，他白天上山打柴，柴满一车，就让老牛拉着，到集市上去换粮食；夜晚就让老牛在车旁边休息，自己睡在车上。

29、你觉得老班长是一个怎样的人？

你觉得老班长是一个怎样的人？

答：老班长是一个忠于革命、舍己为人的人。

30、“我”昐着什么?作者是怎么写出“盼”的心情的?

　　我昐着什么?作者是怎么写出盼的心情的?

　　我盼着母亲快些洗完衣服。作者运用动作描写和心理描写，表现出我焦急的期盼心情。

31、时间的流逝本是平常现象，为什么作者能写得如此感人?

　　时间的流逝本是人们司空见惯的平常现象，为什么作者能写得如此感人?

　　因为作者不仅能够综合运用比喻、拟人等多种修辞手法来描绘抽象的时间，而且还把观察的视角深入到自然与人们生活的具体行动之中，所以读者在阅读时，总会有一种还原生活的真实感受，总是有一种热悉的感觉，从而引起了情感的共鸣。

32、藏戏是从哪几个方面写的？藏戏的面具有怎样的特点？

作者从藏戏的特点、形成过程、传承方式等几方面写的。

藏戏面部妆扮少，少数角色采取了面部化妆方法，比较简单，多数人物，神灵鬼怪，动物角色等采用面具。藏戏面具可分三类：一类为白面具，历史最为悠久，一类是蓝面具，晚于白面具，第三类是正戏之中人物所戴面具，包括红、绿、黄、黑、半白半黑、鬼怪、动物等各色各样面具。藏戏面具所用颜色为白、蓝、黄、红、黑、绿等，色彩的运用，以及对色彩含义的解释都与宗教相关联。佛经称世间所有事业包括在息、增、怀、伏四种范围之内。

息即温和，白色为代表，增意为发展，以黄色为代表，怀代表权力，为红色，伏意为凶狠，用黑或绿色为代表。白色又可以代表白和黄两种色彩，红可以代表三种色彩一红、黑、绿。藏族的五色经籍、五色空行母像、四色护法神等在颜色的运用上都是依据佛经教义而行。面具对颜色的运用解释诠译与佛经无二致，面具给人以强烈的宗教感，这与它的造型和色彩运用有关。

昌都藏戏、门巴藏戏、德格藏戏有少数角色使用面具，他们直接借用白面具藏戏和蓝面具藏戏的面具。门巴藏戏之中的渔夫、渔翁面具来自白面具藏戏，昌都藏戏神灵、动物所用面具借用白面具藏戏和蓝面具藏戏，德格藏戏除借用白面具和蓝面具藏戏面具而外，还运用藏族神舞羌巴的面具。藏戏面具种类多，色彩鲜艳，具有代表性的是白面具、蓝面具和松赞干布面具、半黑半白面具。

白面具：藏戏代表性面具。以白色山羊皮毛制成，脸部呈平面状，口、眼雕空，嵌白眉毛和八字形白胡须，鼻子突出，山羊毛制成满头白发。白发表示长者长寿，白色面具塑造的是温和、善良、慈悲吉祥的老人，他的前额或绘画或是镶嵌日月徽记，一方面是美饰，另一方面象征智慧与福泽，因为日月微记在佛经中是福泽，智慧，资粮的标志。白且长的虬髯，是男性美仪的象征。耳上系有螺制耳环，这是汤东杰布常戴之物，为纪念汤东杰布之意。白面具的耳饰均为如此造型。有的还用锦缎缝制成弧形装饰边，置于额部，造型是一对金鱼，此为藏族八吉祥徽之一。此面具最早为开场角色可若娃（赔改为温巴）所戴。

蓝面具：藏戏代表性面具。它是由白面具发展而来，用蓝色花缎裱糊而成，上面再镶金缀花为装饰。此面具为开场演出时温巴所戴。温巴即渔夫或猎人，他们终日在太阳下劳作，脸为太阳晒黑，为湖水映蓝，故而用蓝面具，蓝面具头顶有箭头装饰，绘财宝喷焰末尼图案，下边有半圆形装饰，两侧有红、蓝等色流苏，额部绘有金色太阳和银色月牙，面颊以下至下巴用白毛皮制成胡须，此造型与汤东杰布形象极似。汤东杰布有善、恶两种面具，所以面部颜色兼有紫红、深宗、淡蓝色多种。

蓝面具亦称温巴面具。还有一种关于温巴面具的说法源于《诺桑法王》中的一个情节。青年渔夫打败了南国咒师，莲湖龙女赠如意之宝根堆滚琼为谢，渔夫高兴地举过头顶，于是就有了面具中象征财运昌隆的图案，深蓝色象征男武，按佛学解释，深蓝色的勇士有焚烧、掩埋、投挪等法，可以降妖伏魔。

此面具还与佛教八吉祥微记有关，它的嘴、眼、鼻、眉、面颊、下巴合起来为八瓣妙莲，两耳戴菱形孔格花纹饰物为吉祥结巴扎，额头日月微饰为千福金法轮，日为福德、月为智慧，鼻尖所戴螺贝流苏为右旋海螺，额头上分向两边装饰的弧形冠额，意为一对吉祥金鱼，头顶箭物以上是宝贝堆成的冠譬，它与后边的彩缎宽披带象征胜利宝幅。渔夫即温巴，《诺桑法王》演出时，温巴顿开场就是由剧中人物青年渔夫担任温巴这一角色。

蓝面具藏戏也因此面具而得名。它是蓝面具藏戏中主要面具之一。松赞干布面具：人物造型面具，是《甲萨白萨》之中松赞干布的专用面具。面具呈藏式男性观音特点，慈祥、安静、端庄。帽子顶端饰有一小佛像。这一造型与藏式绘画、雕塑中的佛像极其相似。按佛教说法，松赞干布是观音菩萨的化身。完巴默佛是西方极乐世界教主，观音是其弟子。面具帽顶小佛即是完巴默佛，表示弟子对师傅顶礼膜拜之意。推而广之，蓝面具藏戏的青年、中年男性人物也借用此面具。

半黑半白面具：角色行当面具，有特定含义，以一半黑一半白表示阴险、狡诈、两面三刀。蓝面具正戏演出中丑角所戴，如《苏吉尼玛》中舞女更迪桑姆，《诺桑法王》中墨部头人之妻嘎姆等角色所戴。面具用皮革或布料制成，呈平面状态，口、眼、眉、鼻均按平板面具所制，右白左黑。进入19世纪，特别是鸦片战争以后，帝国主义势力以通商、传教、探险、朝圣、旅游等名目入侵西藏，并多次动用武力企图占领西藏。

西藏社会处于动荡之中，农奴主的统治为此加强。为了维护政教合一的统治，他们对藏戏职业、半职业剧团也加强管理，对演出剧目严加控制，并做出规定，藏戏需上演菩萨大师的故事，劝恶扬善。对于雪顿节的演出，不但对演出剧目有规定，就是对唱、念、表，舞都要加以规范。藏戏发展也就进入了一个较长的停滞时期。

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33、藏戏有什么特色？作者是从哪几个方面写的？

藏戏的特点1、戴着面具演出；2、没有舞台；3、一部戏演三五天还没有结束。作者从藏戏的特点、形成过程、传承方式等几方面写的。

藏戏作为藏文化的活化石，其形成要比国粹的京剧早200多年，然而和京戏相较，其流传范围、认知度及受世人的喜爱程度相去甚远了，就是搁在现在，人们也对这一艺术相知甚少，造成这一反差不是藏戏这一独特艺术形式的错，相反它就像被人埋起来的宝石，不现其外，无以窥其熠熠之光，或者是被遗弃的丑小鸭，不展翅不识其天鹅之美姿。2006年5月20日藏戏被列入第一批国家级非物质文化遗产名录，终于藏戏走上了国家级的舞台。然在文化多元化，跳跃化，喜剧化，快餐化的今天，藏戏虽在戏剧大家庭里很有些另类的味道，但也很难再走进千家万户了，从其对业内人士的震撼也足以佐证了它在雪域高原的魅力及曾经的辉煌。

藏戏相较其它剧种，其地域色彩是相当浓厚的，这也是它从其形成到今天没能走下雪域高原的一个主要原因。而政治是地域色彩形成的最直接原因，唐朝时期西藏被松赞干布统一，建立了吐蕃王朝，民方有藏民之念，终有藏族。正因为西藏的统一才有了和内地交流，至元朝，西藏被忽必烈所统一，划入中华版图，统一后忽必烈乃至以后的统治者都釆用的是封赐政策，所谓封赐就对西藏地区有影响力的人封其为王。由此不难想到西藏从并入华夏版图之日起就享有高度的自治权，加之地处高原，海拔奇高，积雪之日甚多，交通极为不便，内地人进入高原，常常会有高原反应，古代交通工具的落后，出入西藏会是一件极其重要和艰难的一件事，所认作为创作与演绎藏戏艺术的那一群艺人或艺术家们是很少有机会是吸收、融合内地其它剧种其它艺术形式的机会的，从这个意义上讲，藏戏的确是土生土长的艺术，是一直保留有较多原味的艺术。

其次，藏戏的演唱语言是藏语，藏语只通行藏族地区，藏戏的这种物质外壳决定了它只能藏族人民的艺术。不通藏语难以感受其艺术魅力，领略其艺术精神髓，对于内地人看藏戏只能是看热闹罢了。难怪有人会说初听藏戏就如鸭子听雷一脸懵，感觉藏戏的说唱就像西藏特有的Rap。如此说来藏戏的艺术特色就一个纯字了得，它是不染纤尘的藏文化积绽，就如雪域高原的蓝天。

雪域高原不仅赋予了藏戏纯的外衣，更给藏戏注入神密的内质，它的神密不是那种如梦如幻的模糊感，更不是那种遥不可及的隔膜感，它的神秘是依附于色彩，依附于动作，依附声音，它让人看得清，却又令人琢磨不透，它既是戏，又像某种祭祀的仪式，正是这一特征铸就了藏戏的灵魂。藏戏形成基础注定要把这种神密感传达给这片同样令世人倍感神密的土地

藏戏的起源是和一个名叫唐东杰布的僧人建筑师分不开的，他为了在雅鲁藏布江上建桥以造福藏民，草创了藏戏班子，用以宣传募捐，教化人们行善捐资建桥，由此他成了藏族人民心中的戏神，藏戏的开山鼻祖。

其实早在唐东杰布之前就盛行一种舞蹈与民歌相结合的歌舞艺术，只不过这种歌舞艺术常常被用于巫术及宗教仪式上进行表演，西藏地区是佛教盛行之地，甚至把佛教演变为藏教，直至后来西藏由奴隶社会进入封建农奴制社会，西藏更成为了政教合一政权形式。歌舞艺术与宗教的相结合促进了歌舞艺术的发展，它也成为了一种为宗教服务的工具，同时歌舞中也必然注入进宗教神秘的色彩。

唐东杰布于藏戏所做的工作是把这种歌舞艺术与宗教仪式进行彻底地剥离，形成以唱为主的戏剧艺术。尽管与宗教仪式进行了剥离，但长期的发展，其神秘色彩早已成为这种艺术的灵魂并和这一艺术融为一体。对此唐东杰布不但没有剔除，反而让其与藏戏结合的天衣无缝。就拿藏戏的服装而言，其服装一般色彩艳丽浓重，注重装饰，常以兽皮、金银、珠宝、象牙、玉石等作装饰，再加上藏族民族服装藏袍的外形设计，怎会不给人一种浓浓的神密色彩呢？

藏戏是一种戴面具表演的剧种，光就戴面具而言，这样的剧种已经非常古老而稀少，它类似于中国古代的跳大神，跳大神是中国古代巫术的一种，其诡谲、神密的形式摄人心魄，藏戏作为寓教化于娱乐的文化传承，虽不再有摄人心魄的玄幻，但其神密感却吸引着观众。

藏戏的面具是靠颜色来区分人物的，不同人物类型的面具有自己的特定颜色，而同一类型人物必然要在颜色略有差异，这一差异必然会造成面具颜色的光怪陆离。这种戴面具的艺术初看之时给一种眼花缭乱之感，日久便会让人不在专注于面孔，而会专注于演员的舞蹈动作及唱腔与唱词，从这个意义上讲，藏戏不是靠脸吃饭的艺术。

藏戏除了这种外型包装服饰、面具等给人以神秘感外，其舞蹈动作与唱腔唱词也同样兼具这一特色。初识藏戏，其舞蹈动作的诡异多变，让你浮想、落空、惊恐、欣安.藏戏的舞蹈动作也如其面具一样，不同类型的人物有不同的舞蹈动作，有着高度规范和程式，它的随意性很小，是娱人性舞蹈，动作表达内容，而对于同一人物，不同的人来表现有其个人风格，正是在这统一与多样的和谐中演绎出不一样的神密，唱腔与唱词与动作相配合给人一种既天簌又净梵的诡密。

藏戏的纯粹与神秘，并没有让藏戏走向狭隘的小圈子，成为特定场合，特定场所演出的高不可攀的贵戏，相反，它既存在于车水马龙的大城市，又流连于吆喝声此起彼伏的集镇，更多的是行走乡村田野，藏戏表演是不分场地的，无论是恢弘华丽的舞台还是青稞摇曳的田间地头，只要有藏民的地方，就会有藏戏。可见藏戏表演有舞台也可，没有舞台也可，藏戏不依赖华丽的舞台，不凭借舞台上炫烂的灯光，更不需要逼真的舞台上背景作渲染，可见，藏戏是非常亲民艺术。藏戏的表演有点类似于我们内地地方年俗表演，基于此，无论藏戏走到那里就像走在藏民心里一样，当然，藏戏并非年俗，它的艺术性是远远超过于年俗的范畴的。另外，藏戏的亲民也是和它的产生与地域有着密不可分的关系。藏戏独立于宗教是十七世纪，为募捐而生，十七世纪的西藏城市并很发达，其募捐的有生力量来自于广大的农村，由于西藏地广人稀，社会生产属于半耕半牧，人们居住地不是很集中，藏戏随便找一块地方，把分散居住的人们聚集在了一起，人们没有了劳作的辛苦，忘记被农奴主剥削的痛苦，相居很远的亲朋好友相聚了，拉着家常，说着心里话，分享着心事，男人们喝着青稞酒，女人们吃着奶茶，临时的帐篷搭起来。藏戏的面具未尝不是适应这样的表演，戴上面具是演戏的，摘下面具端起酒杯是看戏的，一部戏可以演上好几天，只要你爱看，我就狠狠地演呗

藏戏的独特之处还在于藏戏不是特别注重人物的塑造。这因为不同的人物形象具不同的服饰服装，不同大小颜色的面具及相应的舞蹈动作，特定人物更是有特定身份标准，人物一出场，便知他是谁，他是干什么的，他是怎样的我们习惯了其他戏剧从剧情中品读人物的精神实质，个性面貌，而不习惯于一眼看穿人物。其实当你知道人物，你肯定就会注重情节，注重舞姿，注重唱腔与戏词习惯思维局限人的想象，我们现在不难理解一部可以唱好几天的原因了吧！曲折的情节，魔幻式舞蹈倾诉，唱腔唱词的反复吟颂使藏戏不断释放激情，绵绵，汹涌而不绝。

藏戏，你在艺术上独树一帜，藏戏，你在风格上别具一格，你不愧是雪域高原上的一朵奇葩！

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34、你能根据圆的周长与直径之间的关系，写出圆的周长的计算方法吗？

北师大六年级数学上册第一单元圆《圆的周长》练习题及答案

你能根据圆的周长与直径之间的关系，写出圆的周长的计算方法吗？

圆的周长=直径圆周率

35、3.钢笔的总价与数量的比是？比值是？表示的是？

北师大六年级数学上册总复习《数与代数》练习参考答案

3.钢笔的总价与数量的比是？比值是？表示的是？

钢笔的总价与数量的比是26:5，比值是26/5，表示的是钢笔的单价。

36、下面几个图哪个是描述妈妈离家时间和离家距离的关系?哪个是描述爸爸的?哪个是描述小兰的?

人教版六年级数学上册练习二十二参考答案

5.小兰和爸爸、妈妈一起步行到离家800m远的公园使身中心，用时20分钟。妈妈到了健身中心后直接返回家里，还是用了20分钟。小兰和爸爸一起在健身中心锻炼了10分钟。然后，小兰跑步回到家中，用了5分钟，而爸爸是走回家中，用了15分钟。下面几个图哪个是描述妈妈离家时间和离家距离的关系?哪个是描述爸爸的?哪个是描述小兰的?

37、“那个星期天”的光线和声音是这样的？我的心情是怎样的？

那个星期天的光线和声音是这样的？我的心情是怎样的？

◇我现在还能感觉到那光线漫长而急遽的变化,孤独而惆怅的黄昏到来,并且听得见母亲咔嚓咔嚓搓衣服的声音,那声音永无休止就像时光的脚步。那个星期天。就在那天。

那个星期天的光线漫长而急遽，妈妈洗衣服的声音永无休止就像时光的脚步，作者通过了环境和声音的描述衬托出了我当时的心情，同时也描写了我知道不可能出去以后的失望和难过的心情。

38、时间流逝是平常现象，为何作者可以写的如此感人？

时间流逝是平常现象，为何作者可以写的如此感人？

示例：在本篇文章中，作者采用了多种修辞手法将我们不易察觉的时光流逝写的很是形象和生动，具体采用了设问、比喻、排比、拟人等，我们在文中都是可以看出来的，这样的写法也将文中写的更加具有富有感染力

39、《两小儿辩日》中小孩的观点分别是什么？是如何说明的

《两小儿辩日》中小孩的观点分别是什么？是如何说明的

通过这篇文章的解析我们也可以了解到，两个小孩都有各自的观点，一个小孩认为太阳早晨的时候离我们近，他是通过自己观察到的不同时间太阳大小变化做出的判断；另外一个小孩则说太阳再中午的时候离人比较近，他是根据不同时间太阳照在身上的凉热做出的判断。

40、作者是如何将司空见惯的时间流逝写的这么感人的？

作者是如何将司空见惯的时间流逝写的这么感人的？

41、你感觉鲁滨逊是一个怎样的人？用自己的话说一说

你感觉鲁滨逊是一个怎样的人？用自己的话说一说

鲁滨逊是一个知足常乐的人，对于现在生活的艰辛不会轻言放弃，有着艰苦耐劳的决心，还有顽强生存的毅力。且助人为乐，就像他就下了星期一一样。其实他的这些品质都是值得我们去学习的。

42、《表里的生物》中我是一个怎样的孩子？用自己的话说一说

《表里的生物》中我是一个怎样的孩子？用自己的话说一说

从文中很多的句子中我们也可以了解到，我是一个有着强烈好奇心的人，而且对于周五的事物善于观察，同时也很爱思考，具有丰富想象力的孩子。我们从树上的蝉,草里的虫,都不会轻易被人看见,我想:表里边一定也有一个蝉或虫一类的生物吧。越不许我动,我越想动,但是我又不敢,因此很痛苦。这句话中也可以看出来，我是一个拥有好奇心和善于思考的孩子。

43、作者为了证明自己的观点，举例了哪些事？时间顺序是怎样的

作者为了证明自己的观点，举例了哪些事？时间顺序是怎样的

作者文中举例了三个科学家，分别是1962年谢皮罗、19世纪末密卡尔逊、魏格纳这三位科学家，他们都是从细微之处发现问题，然后提出问题，解决问题，最终提出真理的。

44、表里的生物中的我是一个怎样的人?

表里的生物中的我是一个怎样的人?

这一篇文章通过我的各种心理活动，引出来了我天真幼稚的认为能发出声音的东西都是活物，这一推断。同时借用表里的生物表现出来了我善于观察喜欢思考的一些特点，还有我对于事物的好奇心和求知欲。

45、课文《表里的生物》的“我”是一个怎样的孩子?

课文《表里的生物》的我是一个怎样的孩子?

46、在两小儿辩日中,两个小孩的观点分别是什么?他们是怎样说明自己的观点的?

在两小儿辩日中,两个小孩的观点分别是什么?他们是怎样说明自己的观点的?

第一个小孩说：太阳刚出来的时候像车盖一样大，到了正午就像盘盂一样小，这不是远的时候看起来小而近的时候看起来大的道理吗？

另一个小孩说：太阳刚出来的时候有清凉的感觉，到了正午就热得像把手伸向热水里一样，这不是近的时候感觉热而远的时候感觉凉的道理吗？

47、文中两处使用一连串问句的句子表达了作者怎样的内心，表达好处是什么？

文中两处使用一连串问句的句子表达了作者怎样的内心，表达好处是什么？

答：一连串的问句，层层推进，使文章到达高潮，强烈地表现了作者的慨叹、无奈、不甘虚度时光，也是在呼吁人们珍惜时间。将时光的流逝写得十分有感染力。

48、说说课文按照时间顺序写了哪些事情，印象深刻的是哪件事？

说说课文按照时间顺序写了哪些事情，印象深刻的是哪件事？

答：课文根据时间顺序主要写了下面的这些事情，先写了父亲被捕前烧掉文件和书籍，以及工友阎振三被抓；然后写了父亲被捕时的情景，主要表现了敌人的残暴，父亲的处变不惊；接着写了法庭上父亲与敌人斗争的情景，表现了父亲的镇定沉着；最后写了父亲遇害后，全家人无比悲痛的情形。

给我印象最深的是李大钊在法庭上的表现：虽然遭受了严刑拷打，但是他毫不动摇，依旧坚定;面对家人的时候，他用安定沉着感染着亲人，使亲人化悲痛为力量。

49、作者举例的是按照怎样的顺序写的？

作者举例的是按照怎样的顺序写的？

答：三个事例中提到的科学家发现或者发明的过程都是相同的，都是先偶然发现问题，不断地追问，再进行反复研究和实验，最后解决了问题，得出了结论。

50、课文桥写了一位怎样的的老支书？从动作语言神态说说你的理解

课文桥写了一位怎样的的老支书？从动作语言神态说说你的理解

答：这篇小说写了一位临危不乱、心系群众、先人后己、不徇私情的老支书，同时他还是一位父爱如山的好父亲。

神态：老汉清瘦的脸上淌着雨水。他不说话，盯着乱哄哄的人们。他像一座山。

语言：老汉沙哑地喊话：桥窄！排成一队，不要挤！党员排在后边！

神态、语言、动作：老汉突然冲上前，从队伍里揪出一个小伙子，吼道：你还算是个党员吗？排到后面去！老汉凶得像只豹子。

51、丁香结引发了作者对人生怎样的思考呢？结合实际说说你的理解

丁香结引发了作者对人生怎样的思考呢？结合实际说说你的理解

答：作者以丁香结象征生活中解不开的愁怨。每个人一辈子或许有许多不顺心的事，一件完了一件又来，所以丁香结年年都有。但作者一反古人的情感，没有一味地哀愁，更没有抱怨生活的想法，而是对人生有了更深刻的领悟。结，是解不完的；人生中的问题也是解不完的。正因为解不完，人生才不至于平淡无味。因此我们既有赏花的情调，又有解结的心志。生命给你芬芳的丁香的同时，也给你幽怨的丁香结，这就是生活的常态。所以当我们遇到不顺心的事时，不应自暴自弃、怨天尤人，而是要乐观面对。既然人生的问题解决不完，何不豁达乐观一些呢？平顺的路固然好走，可也失去了行走的乐趣。人生的意义或乐趣不就是在这不断地解决人生问题的过程中产生吗？有了这解不完的结，我们的生活才有乐趣，我们的明天才更灿烂。

52、哪句写了作者的感受？

哪句写了作者的感受？

那些小丘的线条是那么柔美，就像只用绿色渲染，不用墨线勾勒的中国画那样，到处翠色欲流，轻轻流入云际。这种境界，既使人惊叹，又叫人舒服，既愿久立四望，又想坐下低吟一首奇丽的小诗。

这种境界，既使人惊叹，又叫人舒服，既愿久立四望，又想坐下低吟一道奇丽的小诗。这句话写了作者的感受。

53、哪句是直接写草原景色的？

哪句是直接写草原景色的？

那些小丘的线条是那么柔美，就像只用绿色渲染，不用墨线勾勒的中国画那样，到处翠色欲流，轻轻流入云际。这句话直接写草原的景色。

54、作者如何将时间的流逝这个平常现象写如此感人的？

作者如何将时间的流逝这个平常现象写如此感人的？

作者把时间流逝写得非常感人，主要是运用了一连串比拟性描写，太阳他有脚啊，他会移动，还会跳跃。在作者眼里，时光是有生命的，是一个充满灵性的人。他轻轻悄悄地来，匆匆忙忙地去，我们洗手、吃饭、默默躺在床上时，他和我们形影不离，转眼间又无影无踪。面对时光流逝，作者感到茫茫然，想遮挽它，最后，只能掩着面叹息。让我们能真正感受到时光的流逝，心理上引起共鸣，对时间之流心存敬畏，感慨流逝之快，决心珍惜时间。

55、怎样猛厉地扫荡了这世界扫荡的感觉是怎样的？

怎样猛厉地扫荡了这世界扫荡的感觉是怎样的？

答：(1)扫荡让我们感受到外面风雨的猛烈。因为我们可以透过这小小的天窗发挥无穷的想象,想象着外面猛烈的风雨,这要比真实的感受大十倍百倍。

56、云开雾散描写的景象是怎样的？

云开雾散描写的景象是怎样的？

云开雾散：指天气由阴暗转为明朗。常用以比喻怨愤、疑虑得以消除。

57、元日写的是哪个传统节日，节日情景是怎样的？

元日写的是哪个传统节日，节日情景是怎样的？

《元日》写的是过春节,写出了过春节时人们燃放爆竹、饮屠苏美酒、开门迎日、更换桃符等一系列的节日。

古诗《元日》写的是春节，是北宋政治家王安石创作的一首七言绝句。这首诗描写新年元日热闹、欢乐和万象更新的动人景象，抒发了作者革新政治的思想感情，充满欢快及积极向上的奋发精神。

创作背景：

此诗作于作者初拜相而始行己之新政时。1067年宋神宗继位，起用王安石为江宁知府，旋即诏为翰林学士兼侍讲，为摆脱宋王朝所面临的政治、经济危机以及辽、西夏不断侵扰的困境，1068年，神宗召王安石越次入对，王安石即上书主张变法。次年任参知政事，主持变法。同年新年，王安石见家家忙着准备过春节，联想到变法伊始的新气象，有感创作了此诗。