四字成语故事大全60个全集

四字成语故事大全60个全集

1、晋惠闻蛙成语故事

　　晋朝时期，晋惠帝十分昏庸愚昧，曾经在华林园听到蛙声就问左右说：“它们这样叫是为了要官做还是别的原因。”后来天下大乱，很多百姓饿死，百官上朝时把情况报告给他，惠帝竟然说他们为什么不吃肉呢?百官哭笑不得。

　　【解释】比喻愚昧寡闻。

2、目光如炬成语故事

　　南朝宋国大将檀道济智勇双全，曾跟随宋武帝刘裕北伐，屡立战功，北魏军队对他惧怕三分。宋文帝手下的近臣担心檀道济的权力太大，就谗言他谋反。檀道济在被捕时愤恨得目光如炬。魏军听说檀道济已死就加紧进攻，很快灭了宋国。

　　【解释】目光发亮象火炬。形容愤怒地注视着。也形容见识远大。

3、拔宅上升成语故事

　　东晋时期，道教盛行，很多人找名师传道修炼，有人炼制丹药。晋孝武帝太康二年八月一日，许真君也是道教追逐者，他在洪州西山服用丹药，然后让全家人都服药，于是全家42口人全部拔宅成仙而去。他本人被道教列为十二真君之一。

　　【解释】拔：拔起;宅：住宅。古代传说修道的人全家同升仙界。

4、一坐皆惊成语故事

　　宋朝时期，蒋堂担任蜀郡守备，亲自招收很多学士教诲，要求他们作文评论时政，当他看到吕陶的文章时，激动得招集所有的学生来听，并夸奖吕陶的文章可以与贾谊的文章媲美。那时的吕陶才13岁，使得在座的人为之惊讶。

　　【释义】指满座皆惊服。同“一坐尽惊”。

5、骑驴觅驴成语故事

　　从前一个叫王三的人赶五头毛驴到集市上去卖，自己骑上一头。半路上他想数一下驴子，发现只有四只，心里犯疑惑，再次数还是四头。于是下来再数，五头毛驴全在。他这才恍然大悟，原来自己是骑驴找驴，把骑的那头给忘了。

　　【释义】骑着驴去找别的驴。原比喻一面占着一个位置，一面去另找更称心的工作。现多比喻东西就在自己这里，还到处去找。

6、昼伏夜行成语故事

　　春秋时期，楚平王十分昏庸荒淫，竟霸占自己的儿媳妇，太子老师伍奢认为不妥被抓起来，楚平王命他写信叫回外地的儿子伍尚与伍员(伍子胥)。伍尚回去后与父亲被杀，伍子胥历尽艰辛，昼伏夜行，十分小心风吹草动，终于逃到吴国。

　　【释义】伏：躲藏;行：赶路。白天躲藏，夜间赶路。指为避免被敌人发现所采取的秘密活动。

7、囊血射天成语故事

　　商朝后期，帝王武乙暴虐无道，搞得天怨人怒。他用木头和泥土制作天神，并与之打斗。还想出一个法子，用皮囊装满一袋血挂在高处，让人在底下往皮囊射箭，弄得血污四溅，腥臭无比。他称这种游戏为“射天”。

　　【释义】囊血：盛满血的皮囊；射：射击。将充血的皮囊挂在高处用箭射。比喻暴虐狂妄，犯上作乱。

8、自作解人成语故事

　　东晋时期，谢安年轻时对战国时期赵国公孙龙着的《白马论》不能理解，就去向金紫光禄大夫阮裕请教。阮裕写了一篇解说《白马论》的文章交给谢安。谢安对他的解说

　　【释义】指不明真意而乱发议论的人。

9、织锦回文成语故事

　　前秦时期，秦州刺史窦滔因得罪了苻坚的手下大官被流放到流沙县。夫妻天各一方，他的妻子苏蕙特地在一块锦缎上绣上840个字，纵横29个字的方图，可以任意地读，共能读出3752首诗，表达了她对丈夫的思念与关心之情。

　　【解释】绣在锦缎上的回文诗。指情诗或书信。

10、灌瓜之义成语故事

　　传说古代梁国与楚国边境都种了很多瓜，楚人忌妒梁人瓜种得好，乘天黑把梁人的瓜全都毁了。梁人没有报复，在县令宋的带领下，夜间去给楚人浇瓜，楚人的瓜长得一天比一天好。楚王听说后，以重金相谢，并表示以后长期修好。

　　【解释】灌：浇灌；惠：恩惠。比喻以德报怨，不因小事而引起纠纷。

11、鲁戈回日成语故事

　　传说周武王率领诸侯讨伐殷纣王，旌旗飘扬，杀声四起，战斗非常激烈，周武王的部下鲁阳公愈战愈勇，敌人望风披靡，眼看天色已晚，鲁阳公举起长戈向日挥舞，吼声如雷，太阳又倒退三个星座，恢复了光明，终于全歼了敌军。

　　【解释】指力挽危局。同“鲁阳挥戈”。

12、舐糠及米成语故事

　　西汉时期，各诸侯国不听中央的号令，各自为政，御史大夫晁错建议汉景帝削减各诸侯国的领地，把权力收归中央。实力最大的吴王刘濞野心勃勃地对其他诸侯国王说削减领地就像舐糠及米一样，号召其他六国起来反抗，历史上称七国之乱。

　　【释义】舐：用舌头舔东西。舔米外的糠，一直舔到里面的米。比喻占据的地方再夺取政权。也比喻由表及里，逐步进逼。

 

13、金瓯无缺成语故事

　　南北朝时期，大将军萧衍杀死南齐的最后一个皇帝萧宝融后自己称帝建立梁朝，成为梁武帝。他重用奸臣朱异，北方降将侯景叛乱，他没有采纳谢举的打落水狗的建议，而称自己的国家像个没有缺陷的大金瓯，结果被叛军侯景所杀。

　　【解释】金瓯：盛酒器，比喻国土。金瓯没有残缺。比喻国土完整。

14、鸡骨支床成语故事

　　古代有名的孝子王戎与和峤两人同时丧父母，和峤按照风俗习惯，守孝三年，神气丝毫没有损伤。而王戎则不同，他在父母的灵前搭了一个小棚，整天陪伴父母的灵，十分伤心，而且吃的很少，整个身体变成骨瘦如柴，三年后经很长时间调养才恢复。

　　【释义】原意是因亲丧悲痛过度而消瘦疲惫在床席之上。后用来比喻在父母丧中能尽孝道。也形容十分消瘦。

15、燕昭市骏成语故事

　　战国时期，燕昭王即位后为了强国急于招揽人才，郭隗以马为喻，说古代君王悬赏千金买千里马，三年后得一死马，用五百金买下马骨，于是不到一年就得到三匹千里马。借此劝说燕昭王若能真心求贤，贤士就会闻风而至。

　　【解释】指战国时郭隗以古代君王悬赏千金买千里马为喻，劝说燕昭王真心求贤的事。

16、向平之愿成语故事

　　东汉光武帝建武年间，隐士向长（字子平，河内朝歌人）一生有才学，就是不愿做官，他抚养几个儿女长大成人，并帮他们成家后，自己同家人告别，同友人北海禽庆遍游五岳名山，最后客死他乡，不知所终。

　　【解释】向平：即东汉时向长，字子平。向平的心愿。指子女婚嫁之事。

 

17、扫墓望丧成语故事

　　汉朝时期，严延年任河南太守，他的母亲从东海跟他来到洛阳。一次，正巧看见奏报引决犯人。他母亲大惊说：“我不自意当老见壮子被刑戮也！行矣！去女东归，扫除墓地耳！”过了一年多，严延年果然遭到惩治。

 

　　【解释】扫除墓地，以待人死入葬。指酷吏必当有恶报，指日可待。

18、糟糠之妻成语故事

　　东汉时，有一个叫宋弘的人。他学识渊博，为人正直，很得汉光武帝刘秀的赏识，被封为太中大夫。

　　刘秀的姐姐湖阳公主死了丈夫。刘秀和她谈论了满朝的大臣，想看看她爱慕哪一位，以便给她改嫁。湖阳公主说：“满朝大臣，只有宋弘才貌双全。”为此，刘秀召见了宋弘，对他说：“俗话说，一个人地位高了，就要改交一批富朋友；发了财就要停妻另娶，这可是人之常情啊！”宋弘回答说：“我听说，一个人在贫贱时交的朋友是不能忘记的；和自己共患难的结发之妻是不能抛弃的。”刘秀见此情形，对湖阳公主说：“看来没有什么希望使宋弘停妻另娶了。”

　　【解释】：糟糠：穷人用来充饥的酒渣、米糠等粗劣食物。借指共过患难的妻子。

19、傍人门户成语故事

　　古时候，中国民间有一种风俗：过年时，用两块桃木板写上神仙的名字挂在门旁，以便压邪，这木板称作“桃符”；五月初五那天，将艾蒿扎成人形悬挂门户上方，用来驱赶毒气，称为“艾人”。

　　有一天，桃符和艾人在一家的门上争吵起来。桃符抬头望着艾人骂道：“你这下贱的东西，怎么总是在我的头顶上！”艾人弯下身子说：“你的半截身子已经埋在土里了，还跟我争什么高低呢？”桃符听后，气得火冒三丈，同艾人争吵不休。这时，门神听得实在不耐烦了，出来调解说：“别吵了，我们都是没用的东西，正靠着别人的门户过日子，哪里还有闲工夫闹这种意气呢？”桃符和艾人听了门神的话，羞愧地垂下了头，不再争辩了。

　　【解释】： 傍：依靠，依附；门户：门第。比喻依赖别人，不能自立。

20、茕茕孑立成语故事

　　晋武帝司马炎太康元年，晋灭东吴，所谓“降孙皓三分归一统”，结束了几十年的割据局面，统一了中国。晋武帝司马炎为了巩固一统，采取了有效措施，其中之一，就是“广揽贤能”，着重于西蜀与东吴的遗老故臣，凡有声望的、有本事的，都极力笼络;笼络不成，就设法除去，以达到不为我用也不许为我害的目的。同时，把“以孝治天下”作为其伦理总纲，提倡孝父母，敬老人，抚恤孤寡。

　　在“广揽”中，西蜀的一个故臣引起了司马炎很大的关注。此人姓李名密，又名虔，字令伯，武阳人。生下六个月时丧父;四岁时，其母何氏改嫁;靠祖母刘氏扶养成人，西蜀时，官居尚书郎，是个不大不小却很重要的官。

　　入晋后，蜀地的先后两名的地方官都曾推荐李密做官，可李密却故国难忘，不肯出仕，都借故谢绝了。司马炎格外看重他，特地下了一道诏书，要李密做供职于宫廷的郎中，李密未允。后又改为显要的太子官属洗马，李密仍借口推辞。司马炎火了，又亲手下令，指责李密傲慢。地方官日夜严逼，声称如再迟缓，就要逮治下狱，甚至按律问斩了。这使李密很为难：出去做官吧，仍怀恋故国，而且这么出去，也将大丢脸面;不出去吧，是会被杀头的。经过深思，他就写了一篇《陈情表》，呈给了司马炎，表中以“以孝治天下”为主旨，说他幼时，“零丁孤苦……茕茕孑立，形影相吊，至于成立。”，多亏了老祖母把他抚养长大。没有老祖母，就没有他的今天。而今，老祖母已九十六岁，又长年卧病在床，没有他，祖母怎么度过晚年!便说“祖母刘今年九十有六，臣四十有四，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短。”意思是他才四十四岁，报效国家的日子还长，而孝敬祖母的时间已不多了。恳请司马炎体谅他的苦衷，让他先尽孝再尽忠。

　　司马炎看了很感动“士之有名，不虚然哉”无法怪罪，又为了笼络人心，派了不少仆人帮他侍奉老祖母，并且说可以等到他祖母死后再出来做官。

21、声色犬马成语故事

声色犬马，中文解释： 声：声音，歌声，乐声，泛指歌舞；色：美色，女色，奢侈的生活；犬：富人游手好闲，玩狗，养狗以图乐；马：骑马，玩马为趣。泛指旧时统治阶级糜烂淫乐的生活方式。亦作“声色狗马”。

声　　

声是什么？在所谓的声色犬马中，为什么要把声放在最前面？人刚从娘胎里出来的时候，眼睛是闭着的，首先感知的是这个世界上的声音；甚至在母腹中就已经感觉到外界的声音了。那么，声仅仅是指我们所能听到和感知的声音吗？它的内涵到底是什么呢？自然的有风声、涛声、雷声、雨声等等，人为的有歌声、乐声、笑声、骂声等等，一切声音的总和，就是声吧。但它在声色犬马中，肯定是专指而不是泛指的，有着特定的含义。所有有耳朵的生灵都排斥噪声，恐惧噪声，远离噪声，因为噪声无益于身心健康，刺激和破坏听觉神经。歌声、乐声这些悦耳之声，则被绝大多数的人所乐意接受，甚至着迷和沉溺；据实验证明，就连树和花卉也喜欢“听”音乐。因此，古人说的沉溺于声色犬马的声，当是悦耳之声。无论是大自然固有的悦耳之声，还是人类发出或创造的悦耳之声，都是非常美妙的，江河的滔滔声，溪流的潺潺声，松竹的摇曳声，小鸟的鸣叫声，婴儿的呱呱声，以及那些余音绕梁的歌唱和器乐的演奏声，等等。既然，人世间的这些悦耳之声是如此的美好，古人却为何要谆谆告戒我们，不要沉溺于此呢？一些宗教也对信徒有此戒规。据说，是害怕沉溺于此，会迷失人的本性。这就引发出来了另一个问题：什么是人的本性？它包括了哪些内容？人的本性，当是人所固有的与生俱来的一切属性的总和，有真善美，有假恶丑。为了繁衍生存，团结和谐，不断进步，人类必须去假求真、抑恶扬善、弃丑逐美。那么，沉溺于声（暂不说色），会迷失人的哪些本性呢？是假恶丑的本性吗？好啊，那正是我们所应去、抑和弃的；是真善美的本性吗？不会的，那些美好美妙的声，正与我们人性中的真善美相吻合，相默契，相辉映。古人、宗教，到底担心的是什么？好费解。我们翻阅浩若烟海的史籍，可以发现，这种告戒所针对的对象，大都是王孙公子、纨绔子弟。他们果真沉溺于声了吗？不见得。许多宫廷音乐，在朝代更替的暴力革命中被毁灭了，剩下的为数不多的古乐曲，让人听了无不拍案叫绝。那些王孙公子、纨绔子弟们听懂了吗？着迷了吗？沉溺了吗？非也，非也 。他们太休闲了，太无聊了，太空虚了，所以，需要声响（而不是美好的音乐）来充斥过剩的时间，打发寂寞的日子，消耗多余的精力。倘若他们真的会因此而迷失本性的话，谢天谢地，阿弥陀佛！声无罪，哪个人因沉溺于声而堕落、而沉沦、而死亡，那是他自己的事，与声没有任何关系。

色

古人总是把色放在声或酒的后面，来说明它的重要和不好。把色放在声之后，也是有道理的。人在诞生之初是先用耳接受声，后用眼接受色的。按照佛家的经典解释，色是世界的一切有形之物，包括我们人自身，这种解释是非常广义的；狭义的解释则是美色、女色、颜色。佛说：色即是空，空即是色。那么，空又是什么呢？是什么也没有吗？佛家肯定不是用一个空字来否定一切事物的存在，否定了一切事物的存在，也就否定了佛本身，否定了他自己，否定了他的说教。按照佛家对色的解释，色是一切有形之物，如果色即是空，那么，空也就是一切有形之物。呵呵，是佛误导了我们，还是我们的悟性不够，抑或是文字的概括性太有限，我们总是被绕来绕去的，走不出一个空字的本义的局限，我们、也包括许多遁入空门的佛家弟子们，都把空字当成了空空如也。既然色是世界上的一切有形之物，我们为什么要躲避它、恐惧它、废弃它呢？我们对世界上的一切有形之物，有用就取之，无用就舍之；悦则赏之，不悦则不赏，不就行了吗？为何要畏色如虎呢？好费解。说色的不好，主要是说女色。说色字头上一把刀，会杀人的。人有时候太混蛋！喝醉了，说酒坏；崴脚了，说路不平；就连小孩磕碰了，也用打磕碰小孩的物体来哄小孩。女色有什么不好？窈窕淑女，君子好逑；爱美之心，人皆有之；寡人好色，等等，不都是很好很正当的理由吗？皇帝好色，纵欲过度而短命，那不是美女的错；老百姓好色，犯强奸罪坐牢，那也不是妇女的错。很简单的道理，为何要说女色不好呢？是了，有首《女人是老虎》的歌，很能说明问题。如果和尚都被女人吸引跑了，谁来厮守佛门、供奉菩萨呢？佛怕接班人无继，才说女人是老虎，才说女色不好。哈哈，博大精深的佛，竟然是如此的不自信！非要忍疼割爱，断却尘念，拒绝亲情，才能成佛！佛说：苦海无边，回头是岸。是佛苦，还是众生苦？我不敢否定佛，也没有否定佛的企图，只是就事论事而已，请佛宽恕。欲壑难填，不好；但完全的禁欲主义，也是违背人性的。柳下惠坐怀不乱被称道，不是说他禁欲，是说他不乱。寡人好色，好而不乱才是真君子。佛家惧怕女色，也反证了色不是空无所有。人不吃饭会饿死，吃多了也会被撑死，但人却从来不说饭不好，饭不可取。好色也是同理，取一水而知江河，入江河则有灭顶之灾。腰缠万贯，每日不过三餐；广厦千间，夜寝不过六尺。世上美色千千万，君能穷尽乎？

犬

声色犬马中的犬，不单单指狗，它的含义要大得多，有养狗、遛狗、玩狗、斗犬、狩猎、走狗、谄媚、游手好闲等意思。俗话说：儿不嫌母丑，狗不嫌家贫。狗是人类最忠实的动物朋友，它伴随人类的时间肯定比进入农耕社会之后才伴随人类的牛要久远。狗除了具有看家护院的用途和一定的审美观赏价值而外，最主要的还是它对人的依赖所形成的终生不改的忠心，这是人最喜欢的狗性。人常说，狗通人性，也就是说狗性和人性有相通之处。对人来说，只有永恒的利益，没有永恒的朋友；而狗却没有功利思想，只有为生存而天生的本能。有人说，当狗从野狗变为家狗的时候，就失去了自由，失去了天然的野性。人类在创造词汇的时候，把舍得二字组合在了一起，是说要想得就先要舍，有得便有失。无论是狗的自愿选择，还是人类的强迫使然，狗由野狗变为家狗，同样是一个舍和得的过程。比之于牛，狗所享受的福利待遇要高得多，而它对人的贡献却比牛要小得多。这是很不公平的。牛同样对人忠心耿耿，但它可以被驱使，却永远也改不了它那倔强的牛脾气。狗在具备忠心的同时，还具备奴性，是动物中的高级奴才，这才是它获得高地位高待遇的真正原因。于是，就有了走狗一说。那么，古人告戒的不要沉溺于声色犬马中的犬，是不是说，不要去当走狗呢？当然不是。是说不要沉溺于养狗、遛狗、玩狗、斗狗的玩耍娱乐之中，也就是说不要玩物丧志。推而广之，赌博、对弈、垂钓、收藏、养花弄草、醉心金石、痴迷书画、苦练器乐等等，都是玩物，何以专对一个犬字，而且，还把犬列于声、色这些很抽象的字眼之后？好费解。在英美一些国家，有专门保护狗的法律，在对狗的认识上，不见得他们就比我们高出一筹；但他们对狗的态度和保护的确要比我们高好多。我们了解狗的一切好的方面，知道它最忠勇，是我们最好的朋友，但我们照样遗弃它，吃它的肉，戴用它的皮子做的帽子；而且还在意识形态上，把它与声色并论，说它不好，不能去沉溺。如果狗有思想，它会想：你自人来我自狗，是你要养我、遛我、玩我、斗我，却要说我坏，岂非怪事！但有一条，狗是绝对弄不明白的，那就是：人是地球上的独裁者，人永远不会认为自己有错，他找了许多堂而皇之的理由，去掠夺、杀戮、破坏，在不断地为自己掘墓，他说吃狗肉是大补，特别是吃黄狗的生殖器，会补他同样的玩意儿。

马

从特定的意义上讲，人类对马的驯服、饲养和利用，推进了人类历史的发展，加速了人类文明的进步。马被作为载人和拉车的重要工具之后，缩短了地域空间给人造成的距离，从而也就节省和缩短了时间。马由民用转为军用之后，更显示和发挥出了它的巨大作用。秦始皇的老祖宗非子，正是在我们陇南为周天子养了数千匹马，而被周天子封为贵族，进而成为诸侯、拥有秦国、拥有天下的。对古希腊、古罗马，以及我国北方的游牧民族来说，更是在马背上得天下的。马也是很通人性、很聪明的。据说，马也象人一样，拒绝乱伦。有人做过试验，将一匹正在发情期的母马的眼睛蒙上，然后让它所下的一匹公马与它交配，事毕之后，解开蒙在它眼睛上的布，当它回头看见竟然是它的儿子与它交配时，便毅然决然地跳下了悬崖！多么好的马，也要把它列在不能沉溺的声、色、狗之后，其地位甚至连狗都不如！古人这是怎么了？倘若是某一个人神经错乱了，那也没有什么，可千百年来，竟然有那么多的人，尤其是有学问的人，都认可这一说，那就奇怪了。好费解。有一件事启发了我。我所插队的那个村子，有个老地主，他曾经对我说过：我算什么地主，我没有地，没剥削过人，我就是爱骑马兜风装大人，那些没马骑老走路的人不服气，受不得，硬是给我定了个地主。这个老地主是不是被错划，姑且不论，但他说的那种现象却值得深思。在汽车没有进入中国以前，尊贵的人除了坐轿就是骑马了，即使是骑兵，也比步兵优越。中国人有着浓厚的仇富妒贵心理，他们企富盼贵，连给儿子取名也叫富贵、满仓、财旺、来金等等，但企富不成、盼贵不来，便走向极端，仇富妒贵。你骑在马上，高我一头，居高临下，我就要诅咒你掉下马来摔死；或干脆在你的必经之路挖一个陷马坑。可是不行，没有那么多的时间和精力，所以就想了个一劳永逸的办法，杜撰了马的诸种危害，让你不要沉溺。你不沉溺了，他的心理也就平衡了，至于那马冤枉不冤枉，他才不去管呢。马中的优秀者，有千里马，汗血马，西洋马，东洋马，还有人们熟悉的赤兔马。有小马过河、老马识途、塞翁失马、伯乐相马、马失前蹄等典故，褒多贬少，象声色犬马这样的陈句就更少了。当然，声色犬马中的马，是说骑马，是对骑马者的警告、规劝、戒示。他表明了对骑马和骑马者的一种态度，理由是不要沉溺。好在，除了牧民，沉溺于骑马的人少而又少了。

22、生吞活剥成语故事

　　唐朝时，有个县的武官叫张怀庆。他为了追求名利，常常弄虚作假，把别人的作品，改头换面当做自己的“创作”。当时诗人王昌龄、名士郭正一声望都很高，张怀庆便常常抄袭他们的作品。
　　大臣李义府写了一首“镂月为歌扇，裁云作舞衣”的五言诗。意思是要把天上的明月雕刻成歌舞时用的扇子，把空中的彩云剪裁成跳舞时穿的衣裳，想象奇特。张怀庆一看，便抄了下来，并在每句诗的开头加上两个字，凑成了一首“生情镂月为歌扇，出性裁云作舞衣”的七言诗。经他这么一“创作”，诗句都不通了，谁也不知道写的是什么意思。
　　张怀庆这首诗一传出，人们就议论纷纷，有人根据他常常抄王昌龄、郭正一作品的行为，还给他编了顺口溜，嘲笑他是“活剥王昌龄，生吞郭正一”。“活剥王昌龄，生吞郭正一”这句话，经过简化成了成语“生吞活剥”，使用上也发生了变化。现在用来比喻一些人不经过思考，不经过消化，就生硬地照抄照搬别人的经验、方法。 

23、白面书生成语故事

　　南北朝的时候，有一个人叫做沈庆之。 沈庆之从小就非常会打仗，常常打胜仗回来，后来他被封为“建武将军”，专门负责防守边疆。有一天，皇帝想要向北边扩展领土，沈庆之知道了，就极力阻止皇帝：“大王，这件事万万不可，您还记得以前几位将军向北边扩展领土失败的事吧！大王……”沈庆之不停地劝皇帝，皇帝觉得很烦，就对沈庆之说：“我不想听了，我叫别人来跟你说！”

　　皇帝就找了左右两个文官来和沈庆之争辩，沈庆之无奈地对皇帝说：“大王，治理国家就像治理家一样，要讨论耕田的事就要找每天去耕田的工人，要问织布的事就要找织布的婢女。现在大王要去攻打其他的国家，却去找两个从来没打过仗的〝白面书生″来商量，这场仗怎么会成功呢？”

　　皇帝不耐烦地说：“你不要再说了，我决定的事是不会再改变了！”皇帝没有采纳沈庆之的意见，最后当然打了个大败仗回来！

　　后来，大家就用沈庆之说的“白面书生”用来形容年轻没有经验的读书人，只知道书本上的知识，不晓得实际应付事情的方法。
 

24、完璧归赵成语故事

　　战国时候，赵王得到了一块名贵宝玉“和氏璧”。这件事情让秦国大王知道了，他就写了封信，派人去见赵王，说秦王愿意用十五座城来换那块宝玉。
　　赵王看了信，心里想，秦王一向是只想占便宜，不肯吃亏的人。这一次怎么这么大方呐？要不答应吧，怕秦国兴兵来进攻，要答应吧，又怕上当。他想来想去拿不定主意，就跟大臣们商量。大臣们也想不出什么好办法来。
　　蔺相如知道了，对赵王，说：“大王，让我带着‘和氏璧’去见秦王吧，到那里我见机行事。如果秦王不肯用十五座城来交换，我一定把‘和氏璧’完整地带回来。”赵王知道蔺相如是个又勇敢又机智的人，就同意他去了。
　　蔺相如到了秦国，秦王在王宫里接见了他。蔺相如双手把“和氏璧”献给秦王。秦王接过来左看右看，非常喜爱。他看完了，又传给大臣们一个一个地看，然后又交给后宫的美女们去看。
　　蔺相如一个人站在旁边，等了很久，也不见秦王提起割让十五座城的事儿，知道秦王根本没有用城换宝玉的诚意。可是宝玉已经到了秦王手里，怎么才能拿回来呢？他想来想去，想出了一个计策，就走上前去，对秦王说：“这块‘和氏璧’看着虽然挺好，可是有一点小毛病，让我指给大王看。”秦王一听有毛病，赶紧叫人把宝玉从后宫拿来交给蔺相如。
　　蔺相如拿着“和氏璧”往后退了几步，身子靠在柱子上，气冲冲地对秦王说：“当初大王差人送信给赵王，说情愿拿十五座城来换赵国的‘和氏璧’。赵国大臣都说，千万别相信秦国骗人的话，我可不这么想，我说老百姓还讲信义呐，何况秦国的大王哩！赵王听了我的劝告，这才派我把‘和氏璧’送来。方才大王把宝玉接了过去，随便交给下面的人传看，却不提起换十五座城的事情来。这样看来，大王确实没有用城换璧的真心。现在宝玉在我的手里。如果大王硬要逼迫我，我情愿把自己的脑袋跟这块宝玉一块儿碰碎在这根柱子上！”说着，蔺相如举起“和氏璧”，对着柱子，就要摔过去。
　　秦王本来想叫武士去抢，可是又怕蔺相如真的把宝玉摔碎，连忙向蔺相如赔不是，说：“大夫不要着急，我说的话怎么能不算数哩！”说着叫人把地图拿来，假惺惺地指着地图说：“从这儿到那儿，一共十五座城，都划给赵国。”蔺相如心想，秦王常常会耍鬼把戏，可别再上他的当！他就跟秦王说：“这块‘和氏璧’是天下有名的宝贝。我送它到秦国来的时候，赵王斋戒了五天，还在朝廷上举行了隆重的送宝玉的仪式。现在大王要接受这块宝玉，也应该斋戒五天，在朝廷上举行接受宝玉的仪式，我才能把宝玉献上。”秦王说：“好！就这么办吧！”他就派人送蔺相如到宾馆去休息。
　　蔺相如拿着那块宝玉到了公馆里。就叫一个手下人打扮成一个买卖人的样儿，把那块宝玉包着，藏在身上，偷偷地从小道跑回到赵国去了。至于秦王会把他怎么样，他一点也没有考虑。
　　后来秦王发觉这件事，后悔已经来不及了，想发兵攻打赵国吧，赵国在军事上作了准备，怕打不赢。最后秦王只好放蔺相如回到赵国去。这件事情在历史上就叫作“完璧归赵”。直到今天，人们谈起这段故事来，还对蔺相如的英勇行为翘大拇指哩。

25、成语故事玉体横陈

玉体横陈：美人的身体横卧着。

出自唐代诗人 李商隐的诗《北齐二首》

原文;

一笑相倾国便亡，何劳荆棘始堪伤。

小怜玉体横陈夜，已报周师入晋阳。

巧笑知堪敌万几，倾城最在着戎衣。

晋阳已陷休回顾，更请君王猎一围。

成语故事：

一、

冯小怜可说是北齐王妃中最着名的女性了，是中国历史上着名的美人儿，名字紧紧跟在古代四大美女之后。据《北史》记载：冯小怜“慧黠，能弹琴，工歌舞”。是一位聪明、漂亮，又有才情的女子。她原是高纬皇后穆邪利(小名黄花)身边的婢女，而穆邪利原是皇后斛律氏身边的婢女。后主宠幸她，立为皇后。高纬也真是搞笑，总爱在丫头行里扮相公，但后宫佳丽如云，帝王德性就是喜欢喜新厌旧。不久，高纬就不喜欢穆邪利了，而是宠幸弹得一手好琵琶的曹昭仪姐妹。

曹昭仪姐妹的父亲是一个音乐家，名叫曹僧奴，从小就培养两个女儿的音乐天赋。两姐妹不但有艺术潜质，而且天生丽质，这对才色双艳的姊妹花不久就被移栽入宫。但大曹生性稳重，不善淫媚，有时还发一点世家小姐的歪脾气，被高纬剥去面皮，撵出宫去。小曹却与她的姐姐正好相反，调笑媚人，风情万种，颇得高纬欢心，不久册为昭仪，备极宠爱。并给她筑隆基堂，雕栏画栋，极尽绮丽，恩宠逾于所有后宫佳丽。

女人善妒，曹昭仪得了皇帝专宠，其她妃子心怀不满可想而知，但多数只是嗟叹自己命苦。而皇后穆邪利就不一样了，她的皇后地位决定了她是打碎醋缸最彻底的一位，也是最想想方设法除去曹昭仪的人。她使出了最卑鄙的一手，也是历代宫中屡试不爽的老招，诬陷曹昭仪有厌蛊术，高纬宁信其有，不信其无，三尺白绫，赐曹昭仪旦夕就死。

谁知除掉了情敌，桃子却被她人摘走了。一个名叫董昭仪的美女入了高纬的法眼，大受宠幸，并很快封为夫人，不分白天黑夜，如胶似漆的缠绵。把穆皇后气得要死要活的，整日以泪洗面。侍婢冯小怜貌美聪慧，又善解人意，非常同情穆皇后，穆皇后也把她视为体己人，就把满腹的委屈和不满向她哭诉。冯小怜此人是天降至宝，冰肌玉骨，明艳如玉，精通乐器，歌舞曼妙，而且聪明伶俐，很有心机。就向穆皇后献上一计，让穆皇后把她作为礼物送给高纬，她甘愿以身为饵，充当间谍，离间诸美，把高纬对穆皇后渐行渐远的爱夺回来。穆皇后认为这是一条妙计，就答应了。果然，高纬自从得到冯小怜以后，就冷落了董昭仪。但也使穆皇后从此彻底失去了高纬，因为冯小怜太漂亮了，高纬一见，就被她迷得像喝了迷魂汤一样，云雨之欢更是妙不可言。

从此，高纬专宠冯小怜，“坐则同席，出则并马”，还发誓说“愿得生死一处”。只要冯小怜一有所求，高纬没有不答应的。假如天上的月亮能摘下来，恐怕现在我们就看不见这明明之月了。她身上的衣服首饰，动辄以千金计。高纬喜欢音乐，尝自作词作曲，谱入琵琶，与冯小怜一唱一和，其声嘈嘈，其语切切。艳舞狂欢，彻夜不歇。两人快活异常，神仙一般，时人号为无愁天子。高纬几次都想立冯小怜为皇后，只是冯小怜顾念穆皇后恩情，没有同意，高纬便册立她为淑妃，位仅次于皇后，命处隆基堂。但隆基堂是曹昭仪的旧居，冯小怜心里忌讳，要求拆了重建。高纬自然无异议，拨出许多金银，作为修缮费用。

二、

据有的野史笔记记载，冯小怜是一个天生的尤物，肌肤吹弹可破，吐气如兰。玉体达到了最佳的黄金分割比例，曲线玲珑，凹凸有致，增一分则肥，减一分则瘦。在冬天软如一团棉花，暖似一团烈火，怀抱就是叫人欲死欲仙的温柔乡；而夏天则润滑如玉，凉若冰块。内挟淫技，宛若处子。与之交接承欢，无不曲尽其妙。使高纬这个久历风月的人，也感到了一种新鲜无比的奇趣与快乐。

因此，高纬便爱不释手，与大臣们议事的时候，也要把冯小怜抱在怀里，或放在膝上，耳鬓厮磨，卿卿我我。使议事的大臣们也觉不好意思，或在心里意淫，策对语无伦次，说话不着边际。许多朝廷大事自此也荒废下来。

26、成语故事画龙点睛

成语寓意：画龙点睛原形容梁代画家张僧繇作画的神妙。后多比喻写文章或讲话时，在关键处用几句话点明实质，使内容生动有力。

故事一：

张僧繇是南朝着名的画师。

有一次，皇帝命令他在金陵安乐寺的墙壁上画龙。不一会儿，两条栩栩如生的龙就出现在墙壁上了。

这时皇帝发现这两条龙都没有眼睛，就问张僧繇这是为什么。

张僧繇回答说：“画上眼睛的话， 它们就会飞走的。”大家不信，皇帝一定要他画上眼睛，张僧繇只好给其中的一条龙点上了眼睛。

霎时间，电闪雷鸣，那条龙真的飞走了。

故事二：

南北朝时期的梁朝，有位很出名的大画家名叫张僧繇，他的绘画技术很 高超。当时的皇帝梁武帝信奉佛教，修建的很多寺庙，都让他去作画。

传说，有一年，梁武帝要张僧繇为金陵的安乐寺作画，在寺庙的墙壁上 画四条金龙。他答应下来，仅用三天时间就画好了。这些龙画得栩栩如生，惟 妙惟肖，简直就像真龙一样活灵活现。

张僧繇画好后，吸引很多人前去观看，都称赞画得好，太逼真了。可是， 当人们走近一点看，就会发现美中不足得是四条龙全都没有眼睛。大家纷纷请求他，把龙得眼睛点上。张僧繇解释说：“给龙点上眼珠并不难，但是点上了眼 珠这些龙会破壁飞走的。”

大家听后谁都不相信，认为他这样解释很荒唐，墙上的龙怎么会飞走呢？ 日子长了，很多人都以为他是在说谎。

张僧繇被逼得没有办法，只好答应给龙“点睛”，但是他为了要让庙中留下两条白龙，只肯为另外两条白龙点睛。这一天，在寺庙墙壁 前有很多人围观，张僧繇当着众人的面，提起画笔，轻轻地给两条龙点上眼睛。 奇怪的事情果然发生了，他点过第二条龙眼睛，过了一会儿，天空乌云密布，狂风四起，雷鸣电闪，在雷电之中，人们看见被“点睛”的两条龙震破墙壁凌空而起，张牙舞爪地腾云驾雾飞向天空。

过了一会，云散天晴，人们被吓得目瞪口呆，一句话都说不出来了。再看看墙上，只剩下了没有被点上眼睛的两条龙，而另外两条被“点睛”的龙不知去向了。

后来人们根据这个传说引申出“画龙点睛”这句成语，比喻说话或文章，在主要处用上关键性的、精辟的一两句话，点明要旨，使内容就更加生动有力了。但是在知识改革开放的信息时代，我们可以认为这就是一种创新，因为张僧给龙点了眼睛就发生了一个质的飞跃。

成语“画龙点睛”比喻说话或做事关键部位处理得好，使整体效果更加传神。

27、成语故事鹤归华表

在苍凉古迈的关东大地，山峦无尽，岭岱莽莽。在这连绵的山岭中，有近千座状似莲花的奇峰组成的千山。千山，古称为千朵莲花山，又名千华山，也叫积翠山。千山第一高峰是仙人台，海拔708.3米，它以丁令威成仙化鹤归来的传说而得名。
据晋陶潜《搜神后记》中记载，汉朝时，辽东人丁令威，在灵虚山学道。后来，经过多年的苦修，丁令威得道成仙。千年后，他化成一只仙鹤飞回到辽东，落在城门前的华表柱上。有一少年，见此，就拉起弓弦想射他。丁令威就飞到空中，徘徊良久，不肯离去，并说道：“有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢垒垒。’说完后，他冲天飞去。
后世常用“鹤归华表”感叹人世的变迁。
鹤归华表的意思是：晋陶潜《搜神后记》卷一：“丁令威，本辽东人，学道于灵虚山。后化鹤归辽，集城门华表柱。时有少年，举弓欲射之。鹤乃飞，徘徊空中而言曰：‘有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢垒垒。’遂高上冲天。”后常用“鹤归华表”感叹人世的变迁。

28、成语故事怦然心动的故事

夏夜的声响多么丰富，令我着迷却是蟋蟀的气息，在奇怪心的驱使之下我想捉一只蟋蟀来玩，可是我应该上哪找呢?就当我仰望天空思考的时候，一只蟋蟀在空中划出一道美丽的弧线落在了我的桌上。

我伸出手缓缓朝向那只蟋蟀，它并没有注意到危险的来临，突然，我用手指紧紧的捏住了那只蟋蟀，它面对着突如其来的伤害显得很慌张，但是很快它停了下来，我以为它放弃了生命，任由我摆布，可在那一刻，我的想法变了

那只弱小的蟋蟀用尽全身力气奋力的挣扎，从我的手中跳了出去，它获得了自由……。那一刻，我心动，是的一条腿的价值比起生命实在是太渺小了!蟋蟀现在一定不在为断了一条腿而伤痛，一定是为获得生命的价值------自由而喜悦吧!

在我们的生活中，也是如此，那些病危的人一定要向蟋蟀那样对自己有信心，不放过一个机会，让自己获取“自由”!

夜晚，我躺在床上，一想起那怦然一刻，心中就会有一阵微微的心动……

29、成语故事如火如荼的故事

出处徐谓《路史》千里送鹅毛，礼轻情意重。

释义: 比喻礼物虽轻而情意深厚。

故事: 有一个地方官，偶然得到了一只稀有的飞禽——天鹅，便派一位名叫缅伯高的心腹拿去向皇帝进贡。缅伯高抱着天鹅，走到潘阳湖边时，忽然觉得应该停下来给天鹅洗个澡，就小心翼翼地将 天鹅放入水中。不料，天鹅却振翅飞走了，只掉下—根鹅毛。缅伯高没有办法去捉，只好拿着这根鹅毛面见皇帝。他害怕皇帝处罚自己，就编了一首顺口溜，大意是这样的：“我来向您朝贡，经过了万水千 山，可到了潘阳湖时天鹅飞走了;我悲痛欲绝，今天上复天子，请您饶了缅伯高。再说，千里送鹅毛，礼轻情意重。”皇帝听后，饶了缅伯高。