雨中丁香具有怎样的特点？作者为什么说“丁香确实该和微雨连在一起”？

学习分享 2023-09-05 10:31:05

1、雨中丁香具有怎样的特点？作者为什么说“丁香确实该和微雨连在一起”？

雨中丁香具有怎样的特点？作者为什么说丁香确实该和微雨连在一起？

在细雨迷蒙中，着了水滴的丁香格外妩媚。花墙边两株紫色的，如同印象派的画，线条模糊了，直向窗前的莹白渗过来。让人觉得，丁香确实该和微雨连在一起。

答：丁香具有妩媚(姿态美好、可爱、吸引人)的特点。雨中的丁香呈现出与平时不样的景象，给人一种梦幻、迷离、朦胧的感觉，让人仿佛在欣赏一幅印象派的画作，久久回味，妙不可言。在作者眼里，丁香和微雨连在起，能创造出一种具有独特韵味的美，所以这样说。

2、说一说自己喜欢的动物在哪里做什么？

说一说自己喜欢的动物在哪里做什么？

山羊草地吃着草；

马儿草原撒欢跑。

小狗地上打着滚；

小猫草里抓虫子。

老鼠洞里造房子；

老牛水里在洗澡。

3、看到“我”画的杨桃，老师和同学们的做法有什么不同?用自己的话说一说

⊙看到我画的杨桃，老师和同学们的做法有什么不同?用自己的话说一说。

参考答案:同学们看到我画的杨桃后哈哈大笑，说我画的不是杨桃，而是五角星。老师看到后没有笑，而是坐到我的位置上去观察，并顺势让同学们通过观察，接受教育，明白实事求是的道理。

4、孩子们都找到了怎样的春天？朗读课文说一说

孩子们都找到了怎样的春天？朗读课文说一说

从课本中我们就能看到孩子们脱掉棉袄，冲出家门寻找到的春天是这样的：

参考答案：孩子们找到的春天像个小姑娘，她害羞，遮遮掩掩躲躲藏藏；她美丽，有嫩绿的眉毛和色彩斑斓的眼睛；她活泼，熟练地弹奏着动人的音乐，快乐地荡着秋千，兴奋地叫着、笑着。

5、文中反复说的“我喜欢”具体指的是什么?

文中反复说的我喜欢具体指的是什么?

答：从文章中我们可以看出来我喜欢高大的枫树，喜欢枫树上的喜鹊窝，喜欢喜窝里的喜鹊。

6、生活中有类似“亡羊补牢”和“揠苗助长”的事例吗？说一说

生活中有类似亡羊补牢和揠苗助长的事例吗？说一说

亡羊补牢揠苗助长这样的事例有很多，如有的同学在考试之后知道自己哪些地方学得不好，就发奋学习，把不会的问题弄懂，争取在下次考试中取得好成绩，这就是亡羊补牢；有的家长为了让孩子出人头地，两三岁就让孩子练习体操，有的孩子受不了高强度的训练，影响了身体的发育，这就是揠苗助长。

7、为什么说“海边的沙滩是我们的快乐天地”？

为什么说海边的沙滩是我们的快乐天地？

因为在沙滩上，我们可以用沙子垒起城堡，然后编织有趣的童话故事，度过幸福快乐的时光。

8、课文为什么用“剃头大师”作为题目?和同学交流你的看法

课文为什么用剃头大师作为题目?和同学交流你的看法。

因为文中的我自认为有剃头的天分，技术比老剃头师傅还熟练，所以称自已为剃头大师。而结果是小沙的头发被我剪得乱七八糟，最后被迫去理发店剃成了光头。题目和故事的结果形成明显的反差，更吸引读者。用剃头大师作为题目风趣幽默，体现了孩子的童真童趣、可爱淘气。

9、“海底的动物常常在窃窃私语”“窃窃私语”这个词的好处在哪里？

海底的动物常常在窃窃私语窃窃私语这个词的好处在哪里？

其实窃窃私语是用来描写人物的，作者通过拟人的手法描写了海底动物发出的声音还有一些贝类的活动方式，读起来就有一种让人感到新奇、有趣同时也会产生一种亲切的感觉，在说明文中，也叫打比方的说明方法，不仅突出了事物的特点，还增强了说明的形象性和生动性。

10、“剃头大师”和“害人精”称呼他们的原因分别是什么?

剃头大师和害人精称呼他们的原因分别是什么?

剃头大师指的是我，害人精指的是老剃头师傅。因为小沙不爱去理发店剃头，而且剃头的时候总会会弄痛他，所以不管是谁给他剃头在他嘴里都是害人精，但是我在给小沙剃头的时候没有给他弄痛，所以在小沙看来，我更加像是一个剃头大师。

11、“漏”在文中分别指什么？

漏在文中分别指什么？

老公公和老婆婆说的漏，是怕漏雨；老虎和贼认为漏是一种特殊的东西，怪物、可怕的动物等，所以用引号引起来。

12、爬山虎的脚我有些问题想和大家讨论一下：爬山虎叶子的叶尖为什么一顺儿朝下？为什么“在墙上铺的那么均匀，没有重叠起来的“？

我有些问题想和大家讨论一下：爬山虎叶子的叶尖为什么一顺儿朝下？为什么在墙上铺的那么均匀，没有重叠起来的？

答：一问：一是为了更多地接受光照，二是重力的作用。

二问：因为植物中叶子会尽可能地利用空隙来获取更多的阳光，每片叶子都想得到光照。如果爬山虎的叶子重叠起来，被挡住的叶子照不到阳光，叶绿素不能制造养分，自然会死掉。剩下的都是不被挡住的。这是爬山虎长时间进化得到的特性。

13、课文为什么说“从那块琥珀，我们可以推测发生在几万年前的故事的详细情形”?

默读课文，提出不懂的问题，并试着解决。如，课文为什么说从那块琥珀，我们可以推测发生在几万年前的故事的详细情形?

首先，这块透明的琥珀是松脂球化石，所以作者推测故事发生的地点应该是树林，有高大的松树，因为老松树才可能有厚厚的松脂:同时还推测故事发生的具体时间是一个夏日的晌午，太阳热辣辣地照射着树林，只有这样松脂才能被晒得渗出。

其次，琥珀里两个小东西仍旧好好地躺着，这两个小东西指的是一个蜘蛛和一只苍蝇，所以作者推测苍蝇飞入树林落在一棵松树上，正当蜘蛛扑过去想把苍蝇当作美餐时，恰好被滴下的松脂包住。并且由腿的四周显出好几圈黑色的圆环，可以推测它们挣扎的情形。

最后，根据查阅的资料可知，一块琥珀形成的时间大约为几万年，所以作者推测故事发生在几万年前。

14、画出“我”对母鸡的态度前后变化的句子，说说为什么有这样的变化？

　　默读课文，画出我对母鸡的态度前后变化的句子，说说为什么有这样的变化。

　　我一向讨厌母鸡。我不敢再讨厌母鸡了。

　　我讨厌母鸡，是因为它无病呻吟、欺软怕硬、喜欢炫耀自己。后来我不敢再讨厌母鸡了，是因为它负责、慈爱、勇敢、辛苦，是一个充满母爱的伟大母亲。

15、宗璞笔下的“绿”，又带给我们怎样的感受？

艾青笔下的绿给我们留下了很多想象的空间，宗璞笔下的绿，又带给我们怎样的感受？结合阅读链接说一说。

宗璞笔下那飘着的雨丝也都是绿的，让人联想到雨丝落在苍翠欲滴的古木上，映绿了雨水;而树木有的绿得发黑，有的绿得发蓝，还有的绿得怎样呢?或绿得发亮，或绿得发紫令人浮想联翩。

16、在什么样的情况下，小小的天窗成了孩子们“唯一的慰藉”?

在什么样的情况下，小小的天窗成了孩子们唯一的慰藉?

文中主要指夏天阵雨来了时和晚上孩子们被逼着上床睡觉的时候，这时孩子们失去了自由，只好通过天窗来观察外面的世界，所以小小的天窗成了孩子们唯一的慰藉。

17、结合生活经验说一说：“我”的演出窝囊吗？可以怎么开导“我”？

结合生活经验说一说：我的演出窝囊吗？可以怎么开导我？

答：不窝囊。你表演得很棒！你是一只可爱、有趣的大老虎，给大家带来了快乐。

18、说说在排练节目和演出时，“我”的心情有怎样的变化，为什么会有那样的变化？

我的心情

原因

期待表演

想在台上露脸，获得大家的掌声

充满自信

得到老师的支持

紧张、狼狈

上台表演时，听见台下哄堂大笑

窝囊

想不明白到底哪里出了问题

19、阿妈牵着我“我”走过“月光闪闪的溪岸”，“细细的溪水，流着山草和野花的香味，流着月光”……你的脑海中浮现出了怎样的画面？课文中还有哪些画面给你留下了深刻的印象？和同学交流。

提示：山草、野花、月光倒映在溪水里，随着溪水流动着，就像是流着山草、野花的香味，流着月光。这里用了暗喻的手法，把阿妈比作美丽的月亮，牵着那些闪闪烁烁的小星星，也就是我在天上走着。这样写形象生动，写出阿妈对我的种种启示和引导，让读者更具体地了解我和阿妈走月亮的含义。

画面：迷人的秋夜，阿妈牵着我，在月光下，沿着乡间的小路，沿着小溪走着走着人和美丽的月光、潺潺的流水、芳香的山草、野花，构成了一幅美妙的乡村夜景图。

给我留下了深刻印象的画面还有：秋虫唱着，夜鸟拍打着翅膀，鱼儿跃出水面，泼剌声里银光一闪.从果园那边飘来了果子的甜香。是雪梨，还是火把梨？还是紫葡萄？都有，月光下，在坡头上那片果园里，这些好吃的果子挂满枝头。沟水汩汩，很满意的响着。是啊，旁边就是它浇灌过的田地。在这片地里我们种过油菜，种过蚕豆。我在豆田里找过兔草。我把蒲公英吹得飞啊，飞，飞得好高。收了豆，栽上水稻。看，稻谷就要成熟了，稻穗低着头，稻田像一片月光镀亮的银毯。这是一幅多么优美的乡村夜晚田间美景图。

20、结合课文中描写“我”动作、语言、神态的语句，说说在排练节目和演出时，“我”的心情有怎样的变化，为什么会有那样的变化？并填写下面的表格。

部编版四年级语文上册第19课《一只窝囊的大老虎》课后习题答案

结合课文中描写我动作、语言、神态的语句，说说在排练节目和演出时，我的心情有怎样的变化，为什么会有那样的变化？并填写下面的表格。

我的心情	原因
期待表演	想在台上露脸，获得大家的掌声
充满自信	得到老师的支持
紧张、狼狈	上台表演时，听见台下哄堂大笑
窝囊	想不明白到底哪里出了问题

21、阅读全文分析为什么说雨来是“小英雄”？

阅读全文分析为什么说雨来是小英雄？

①雨来在夜校里面接受了爱国主义的教育，这为他之后成为小英雄有了一定的思想基础。

②雨来从小生活在一个革命家庭里，爸爸妈妈都是雨来的学习榜样。

③雨来会游泳，而且他还特别的机智勇敢，这也为雨来之后成为英雄有了一个客观的条件。

22、作者是如何表现“男子汉”要求的独立的特点的？

作者是如何表现男子汉要求的独立的特点的？

（1）要求自己走，不让牵手；（2）要自己买东西；（3）自己换橘子水。

23、为什么说20世纪是一个“呼风唤雨”的世纪呢？

为什么说20世纪是一个呼风唤雨的世纪呢？

答：在 20世纪 100年的时间里，人类利用现代科学技术获得了那么多奇迹般的、出乎意料的发现和发明。正是这些发现和发明，使人类的生活大大改观，其改变的程度超过了人类历史上百万年的总和。

24、地震中的父与子课文结尾为什么说这是一对“了不起的父与子”呢？课文找出相关的语句，和同学交流自己的看法。

课文结尾为什么说这是一对了不起的父与子呢？课文找出相关的语句，和同学交流自己的看法。

答：这是全文的中心句，父亲了不起是因为他为了救儿子，决不放弃，实现对儿子的承诺，这是一个坚忍不拔、决不放弃、守诺言、有责任感的父亲；儿子了不起是七岁的儿子在瓦砾堆下鼓励同学，与死神搏斗，这是一个坚强勇敢、对父亲无比信任、舍己为人的儿子。

25、“精彩极了”和“糟糕透了”想一想父亲和母亲对巴迪的诗为什么会有不同的看法？

想一想父亲和母亲对巴迪的诗为什么会有不同的看法？

答：精彩极了是母亲的评价，母亲是为了鼓励巴迪，让巴迪充满信心；糟糕透了是父亲的评价，父亲是在警告巴迪，让巴迪谦虚、不骄傲。

26、沃克医生后来为什么称他为“军神”?

　　军神是沃克医生对病人在做手术时表现出来的精神的高度评价和赞扬。病人在手术中能忍受一切痛苦，具有不怕一切的大无畏的精神，他所表现出来的意志跟钢板一样坚强，自我克制的毅力是超人的。他的这种表现，也不是一般军人所能做到的，所以沃克医生称他为军神。

27、2、课文题目是“圆明园的毁灭”，作者为什么用那么多笔墨写圆明园昔日的辉煌？和同学交流你的想法。

课文用较大篇幅写圆明园的过去是为了让读者了解这座艺术的园林，作者运用对比的手法反应出被毁前后的不同，给读者强烈的视觉冲击，圆明园昔日何等的好看，越是被写得完美，世人对被毁的圆明园就越是痛心。不但用对比写出了差距，更反应出了破坏者对我们国家历史宝物的残忍破坏，反应出当时的残忍，也反映出当时人们的懦弱无能反抗。从而引起读者的共鸣，增强民族使命感，激发热爱祖国灿烂文化的感情。让我们记住这段屈辱的历程，学好本领，报效祖国。

28、从课文中的对话可以看出花生具有什么样的特点？

部编版五年级语文上册第2课《落花生》课后练习及答案

从课文中的对话可以看出花生具有什么样的特点？

父亲说：花生的好处很多，有一样最可贵：它的果实埋在地里，不像桃子、石榴、苹果那样，把鲜红嫩绿的果实高高地挂在枝头上，使人一见就生爱慕之心。你们看它矮矮地长在地上，等到成熟了，也不能立刻分辨出来它有没有果实，必须挖起来才知道。父亲的话提示了花生不图虚名、默默无闻、无私奉献的特点。

29、加点部分的“喜不自胜”“瞑目蹲身”是什么意思？

石猴喜不自胜,急抽身往外便走,复瞑目蹲身,跳出水外。

答：喜不自胜意思是指高兴得自己都觉得受不了，形容喜悦到了极点。瞑目蹲身意思是闭上眼睛,蹲下身体的意思。

30、从对话可以看出花生具有什么样的特点？

从对话可以看出花生具有什么样的特点？

答：花生具有不图名利、默影奉献的特点。

31、山中访友从哪些描写中可以看出“我”和山里的“朋友”有着深厚的感情？你是否也有过类似的体验？和同学交流交流。

从哪些描写中可以看出我和山里的朋友有着深厚的感情？你是否也有过类似的体验？和同学交流交流。

答：作者在字里行间都体现了自己与朋友间的深情厚谊。如写老桥一如一位德高望重的老人;写鸟儿呼唤我的名字;写露珠一与我交换眼神;写树木一是我的知己仿佛自己也是一棵树;写山泉一要我重新梳妆;写溪流邀我唱和;写瀑布一你天生的金嗓子，雄浑的男高音多么有气势;写悬崖一挺拔的身躯高高的额头上仿佛刻满了智慧;写白云一让天空充满宁静，变得更加湛蓝;写云雀一谈飞行中看到的好风景。在作者的眼里，这山中的一花一树，一鸟一石，一草一木都成了有鲜活生命的人，从中我们可以体会到作者和山里朋友之间那份深厚的情谊。

有的时候我们赏花人神时，也会忘记周围的一切，仿佛置身在花的世界中，觉得自己也变成了其中的一员。

32、藏戏是从哪几个方面写的？藏戏的面具有怎样的特点？

作者从藏戏的特点、形成过程、传承方式等几方面写的。

藏戏面部妆扮少，少数角色采取了面部化妆方法，比较简单，多数人物，神灵鬼怪，动物角色等采用面具。藏戏面具可分三类：一类为白面具，历史最为悠久，一类是蓝面具，晚于白面具，第三类是正戏之中人物所戴面具，包括红、绿、黄、黑、半白半黑、鬼怪、动物等各色各样面具。藏戏面具所用颜色为白、蓝、黄、红、黑、绿等，色彩的运用，以及对色彩含义的解释都与宗教相关联。佛经称世间所有事业包括在息、增、怀、伏四种范围之内。

息即温和，白色为代表，增意为发展，以黄色为代表，怀代表权力，为红色，伏意为凶狠，用黑或绿色为代表。白色又可以代表白和黄两种色彩，红可以代表三种色彩一红、黑、绿。藏族的五色经籍、五色空行母像、四色护法神等在颜色的运用上都是依据佛经教义而行。面具对颜色的运用解释诠译与佛经无二致，面具给人以强烈的宗教感，这与它的造型和色彩运用有关。

昌都藏戏、门巴藏戏、德格藏戏有少数角色使用面具，他们直接借用白面具藏戏和蓝面具藏戏的面具。门巴藏戏之中的渔夫、渔翁面具来自白面具藏戏，昌都藏戏神灵、动物所用面具借用白面具藏戏和蓝面具藏戏，德格藏戏除借用白面具和蓝面具藏戏面具而外，还运用藏族神舞羌巴的面具。藏戏面具种类多，色彩鲜艳，具有代表性的是白面具、蓝面具和松赞干布面具、半黑半白面具。

白面具：藏戏代表性面具。以白色山羊皮毛制成，脸部呈平面状，口、眼雕空，嵌白眉毛和八字形白胡须，鼻子突出，山羊毛制成满头白发。白发表示长者长寿，白色面具塑造的是温和、善良、慈悲吉祥的老人，他的前额或绘画或是镶嵌日月徽记，一方面是美饰，另一方面象征智慧与福泽，因为日月微记在佛经中是福泽，智慧，资粮的标志。白且长的虬髯，是男性美仪的象征。耳上系有螺制耳环，这是汤东杰布常戴之物，为纪念汤东杰布之意。白面具的耳饰均为如此造型。有的还用锦缎缝制成弧形装饰边，置于额部，造型是一对金鱼，此为藏族八吉祥徽之一。此面具最早为开场角色可若娃（赔改为温巴）所戴。

蓝面具：藏戏代表性面具。它是由白面具发展而来，用蓝色花缎裱糊而成，上面再镶金缀花为装饰。此面具为开场演出时温巴所戴。温巴即渔夫或猎人，他们终日在太阳下劳作，脸为太阳晒黑，为湖水映蓝，故而用蓝面具，蓝面具头顶有箭头装饰，绘财宝喷焰末尼图案，下边有半圆形装饰，两侧有红、蓝等色流苏，额部绘有金色太阳和银色月牙，面颊以下至下巴用白毛皮制成胡须，此造型与汤东杰布形象极似。汤东杰布有善、恶两种面具，所以面部颜色兼有紫红、深宗、淡蓝色多种。

蓝面具亦称温巴面具。还有一种关于温巴面具的说法源于《诺桑法王》中的一个情节。青年渔夫打败了南国咒师，莲湖龙女赠如意之宝根堆滚琼为谢，渔夫高兴地举过头顶，于是就有了面具中象征财运昌隆的图案，深蓝色象征男武，按佛学解释，深蓝色的勇士有焚烧、掩埋、投挪等法，可以降妖伏魔。

此面具还与佛教八吉祥微记有关，它的嘴、眼、鼻、眉、面颊、下巴合起来为八瓣妙莲，两耳戴菱形孔格花纹饰物为吉祥结巴扎，额头日月微饰为千福金法轮，日为福德、月为智慧，鼻尖所戴螺贝流苏为右旋海螺，额头上分向两边装饰的弧形冠额，意为一对吉祥金鱼，头顶箭物以上是宝贝堆成的冠譬，它与后边的彩缎宽披带象征胜利宝幅。渔夫即温巴，《诺桑法王》演出时，温巴顿开场就是由剧中人物青年渔夫担任温巴这一角色。

蓝面具藏戏也因此面具而得名。它是蓝面具藏戏中主要面具之一。松赞干布面具：人物造型面具，是《甲萨白萨》之中松赞干布的专用面具。面具呈藏式男性观音特点，慈祥、安静、端庄。帽子顶端饰有一小佛像。这一造型与藏式绘画、雕塑中的佛像极其相似。按佛教说法，松赞干布是观音菩萨的化身。完巴默佛是西方极乐世界教主，观音是其弟子。面具帽顶小佛即是完巴默佛，表示弟子对师傅顶礼膜拜之意。推而广之，蓝面具藏戏的青年、中年男性人物也借用此面具。

半黑半白面具：角色行当面具，有特定含义，以一半黑一半白表示阴险、狡诈、两面三刀。蓝面具正戏演出中丑角所戴，如《苏吉尼玛》中舞女更迪桑姆，《诺桑法王》中墨部头人之妻嘎姆等角色所戴。面具用皮革或布料制成，呈平面状态，口、眼、眉、鼻均按平板面具所制，右白左黑。进入19世纪，特别是鸦片战争以后，帝国主义势力以通商、传教、探险、朝圣、旅游等名目入侵西藏，并多次动用武力企图占领西藏。

西藏社会处于动荡之中，农奴主的统治为此加强。为了维护政教合一的统治，他们对藏戏职业、半职业剧团也加强管理，对演出剧目严加控制，并做出规定，藏戏需上演菩萨大师的故事，劝恶扬善。对于雪顿节的演出，不但对演出剧目有规定，就是对唱、念、表，舞都要加以规范。藏戏发展也就进入了一个较长的停滞时期。

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33、藏戏有什么特色？作者是从哪几个方面写的？

藏戏的特点1、戴着面具演出；2、没有舞台；3、一部戏演三五天还没有结束。作者从藏戏的特点、形成过程、传承方式等几方面写的。

藏戏作为藏文化的活化石，其形成要比国粹的京剧早200多年，然而和京戏相较，其流传范围、认知度及受世人的喜爱程度相去甚远了，就是搁在现在，人们也对这一艺术相知甚少，造成这一反差不是藏戏这一独特艺术形式的错，相反它就像被人埋起来的宝石，不现其外，无以窥其熠熠之光，或者是被遗弃的丑小鸭，不展翅不识其天鹅之美姿。2006年5月20日藏戏被列入第一批国家级非物质文化遗产名录，终于藏戏走上了国家级的舞台。然在文化多元化，跳跃化，喜剧化，快餐化的今天，藏戏虽在戏剧大家庭里很有些另类的味道，但也很难再走进千家万户了，从其对业内人士的震撼也足以佐证了它在雪域高原的魅力及曾经的辉煌。

藏戏相较其它剧种，其地域色彩是相当浓厚的，这也是它从其形成到今天没能走下雪域高原的一个主要原因。而政治是地域色彩形成的最直接原因，唐朝时期西藏被松赞干布统一，建立了吐蕃王朝，民方有藏民之念，终有藏族。正因为西藏的统一才有了和内地交流，至元朝，西藏被忽必烈所统一，划入中华版图，统一后忽必烈乃至以后的统治者都釆用的是封赐政策，所谓封赐就对西藏地区有影响力的人封其为王。由此不难想到西藏从并入华夏版图之日起就享有高度的自治权，加之地处高原，海拔奇高，积雪之日甚多，交通极为不便，内地人进入高原，常常会有高原反应，古代交通工具的落后，出入西藏会是一件极其重要和艰难的一件事，所认作为创作与演绎藏戏艺术的那一群艺人或艺术家们是很少有机会是吸收、融合内地其它剧种其它艺术形式的机会的，从这个意义上讲，藏戏的确是土生土长的艺术，是一直保留有较多原味的艺术。

其次，藏戏的演唱语言是藏语，藏语只通行藏族地区，藏戏的这种物质外壳决定了它只能藏族人民的艺术。不通藏语难以感受其艺术魅力，领略其艺术精神髓，对于内地人看藏戏只能是看热闹罢了。难怪有人会说初听藏戏就如鸭子听雷一脸懵，感觉藏戏的说唱就像西藏特有的Rap。如此说来藏戏的艺术特色就一个纯字了得，它是不染纤尘的藏文化积绽，就如雪域高原的蓝天。

雪域高原不仅赋予了藏戏纯的外衣，更给藏戏注入神密的内质，它的神密不是那种如梦如幻的模糊感，更不是那种遥不可及的隔膜感，它的神秘是依附于色彩，依附于动作，依附声音，它让人看得清，却又令人琢磨不透，它既是戏，又像某种祭祀的仪式，正是这一特征铸就了藏戏的灵魂。藏戏形成基础注定要把这种神密感传达给这片同样令世人倍感神密的土地

藏戏的起源是和一个名叫唐东杰布的僧人建筑师分不开的，他为了在雅鲁藏布江上建桥以造福藏民，草创了藏戏班子，用以宣传募捐，教化人们行善捐资建桥，由此他成了藏族人民心中的戏神，藏戏的开山鼻祖。

其实早在唐东杰布之前就盛行一种舞蹈与民歌相结合的歌舞艺术，只不过这种歌舞艺术常常被用于巫术及宗教仪式上进行表演，西藏地区是佛教盛行之地，甚至把佛教演变为藏教，直至后来西藏由奴隶社会进入封建农奴制社会，西藏更成为了政教合一政权形式。歌舞艺术与宗教的相结合促进了歌舞艺术的发展，它也成为了一种为宗教服务的工具，同时歌舞中也必然注入进宗教神秘的色彩。

唐东杰布于藏戏所做的工作是把这种歌舞艺术与宗教仪式进行彻底地剥离，形成以唱为主的戏剧艺术。尽管与宗教仪式进行了剥离，但长期的发展，其神秘色彩早已成为这种艺术的灵魂并和这一艺术融为一体。对此唐东杰布不但没有剔除，反而让其与藏戏结合的天衣无缝。就拿藏戏的服装而言，其服装一般色彩艳丽浓重，注重装饰，常以兽皮、金银、珠宝、象牙、玉石等作装饰，再加上藏族民族服装藏袍的外形设计，怎会不给人一种浓浓的神密色彩呢？

藏戏是一种戴面具表演的剧种，光就戴面具而言，这样的剧种已经非常古老而稀少，它类似于中国古代的跳大神，跳大神是中国古代巫术的一种，其诡谲、神密的形式摄人心魄，藏戏作为寓教化于娱乐的文化传承，虽不再有摄人心魄的玄幻，但其神密感却吸引着观众。

藏戏的面具是靠颜色来区分人物的，不同人物类型的面具有自己的特定颜色，而同一类型人物必然要在颜色略有差异，这一差异必然会造成面具颜色的光怪陆离。这种戴面具的艺术初看之时给一种眼花缭乱之感，日久便会让人不在专注于面孔，而会专注于演员的舞蹈动作及唱腔与唱词，从这个意义上讲，藏戏不是靠脸吃饭的艺术。

藏戏除了这种外型包装服饰、面具等给人以神秘感外，其舞蹈动作与唱腔唱词也同样兼具这一特色。初识藏戏，其舞蹈动作的诡异多变，让你浮想、落空、惊恐、欣安.藏戏的舞蹈动作也如其面具一样，不同类型的人物有不同的舞蹈动作，有着高度规范和程式，它的随意性很小，是娱人性舞蹈，动作表达内容，而对于同一人物，不同的人来表现有其个人风格，正是在这统一与多样的和谐中演绎出不一样的神密，唱腔与唱词与动作相配合给人一种既天簌又净梵的诡密。

藏戏的纯粹与神秘，并没有让藏戏走向狭隘的小圈子，成为特定场合，特定场所演出的高不可攀的贵戏，相反，它既存在于车水马龙的大城市，又流连于吆喝声此起彼伏的集镇，更多的是行走乡村田野，藏戏表演是不分场地的，无论是恢弘华丽的舞台还是青稞摇曳的田间地头，只要有藏民的地方，就会有藏戏。可见藏戏表演有舞台也可，没有舞台也可，藏戏不依赖华丽的舞台，不凭借舞台上炫烂的灯光，更不需要逼真的舞台上背景作渲染，可见，藏戏是非常亲民艺术。藏戏的表演有点类似于我们内地地方年俗表演，基于此，无论藏戏走到那里就像走在藏民心里一样，当然，藏戏并非年俗，它的艺术性是远远超过于年俗的范畴的。另外，藏戏的亲民也是和它的产生与地域有着密不可分的关系。藏戏独立于宗教是十七世纪，为募捐而生，十七世纪的西藏城市并很发达，其募捐的有生力量来自于广大的农村，由于西藏地广人稀，社会生产属于半耕半牧，人们居住地不是很集中，藏戏随便找一块地方，把分散居住的人们聚集在了一起，人们没有了劳作的辛苦，忘记被农奴主剥削的痛苦，相居很远的亲朋好友相聚了，拉着家常，说着心里话，分享着心事，男人们喝着青稞酒，女人们吃着奶茶，临时的帐篷搭起来。藏戏的面具未尝不是适应这样的表演，戴上面具是演戏的，摘下面具端起酒杯是看戏的，一部戏可以演上好几天，只要你爱看，我就狠狠地演呗

藏戏的独特之处还在于藏戏不是特别注重人物的塑造。这因为不同的人物形象具不同的服饰服装，不同大小颜色的面具及相应的舞蹈动作，特定人物更是有特定身份标准，人物一出场，便知他是谁，他是干什么的，他是怎样的我们习惯了其他戏剧从剧情中品读人物的精神实质，个性面貌，而不习惯于一眼看穿人物。其实当你知道人物，你肯定就会注重情节，注重舞姿，注重唱腔与戏词习惯思维局限人的想象，我们现在不难理解一部可以唱好几天的原因了吧！曲折的情节，魔幻式舞蹈倾诉，唱腔唱词的反复吟颂使藏戏不断释放激情，绵绵，汹涌而不绝。

藏戏，你在艺术上独树一帜，藏戏，你在风格上别具一格，你不愧是雪域高原上的一朵奇葩！

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34、这里的“积雪”指什么？你是从哪里看出来的？

这里的积雪指的是白色的丁香花，我们可以从香气直透毫端看出来。也可以从前面的话中猜测到，如有三棵白丁香，白色的丁香缀满枝头，与积雪十分相似。

35、课文《表里的生物》的“我”是一个怎样的孩子?

课文《表里的生物》的我是一个怎样的孩子?

这一篇文章通过我的各种心理活动，引出来了我天真幼稚的认为能发出声音的东西都是活物，这一推断。同时借用表里的生物表现出来了我善于观察喜欢思考的一些特点，还有我对于事物的好奇心和求知欲。

36、在两小儿辩日中,两个小孩的观点分别是什么?他们是怎样说明自己的观点的?

在两小儿辩日中,两个小孩的观点分别是什么?他们是怎样说明自己的观点的?

第一个小孩说：太阳刚出来的时候像车盖一样大，到了正午就像盘盂一样小，这不是远的时候看起来小而近的时候看起来大的道理吗？

另一个小孩说：太阳刚出来的时候有清凉的感觉，到了正午就热得像把手伸向热水里一样，这不是近的时候感觉热而远的时候感觉凉的道理吗？

37、这片段表现了“我”怎样的心情？

这片段表现了我怎样的心情？

我现在还能感觉到那光线漫长二急遽的变化，孤独而惆怅的黄昏的到来，并且听得见母亲咔嚓咔嚓搓衣服的声音，那声音永无休止就像时光的脚步。那个星期天。就在那天。

答：表现了我知道不可能出去以后失望、难过的心情。

38、从下面的句子中可以看出“我”是一个怎样的孩子？

从下面的句子中可以看出我是一个怎样的孩子？

答：1)这段话是对我心理活动的描写。吓了一跳是因为表里的生物在我的想象中不会是蝎子，感到愉快是因为弄清缘由之后，证实了我关于表里有一个活的生物的猜测，于是感到愉快和满足。(2)这句话是对我的心理描写，再次反映了儿时的我心中充满美妙的东西和奇特的想法，富有童真童趣。

从这两句话中，可以看出我是一个有着强烈的好奇心，是个善于观察、爱思考、有丰富的想象力的孩子。

39、丁香结引发了作者对人生怎样的思考？结合实际理解

丁香结引发了作者对人生怎样的思考？结合实际理解

答：作者面对丁香，一反古人的情感，并不是一味地哀愁，更没有产生抱怨生活的想法，而是对人生有了更深刻的领悟。作者认为，人生中的问题永远存在，是解不完的；正因为解不完，人生才不至于平淡无味。当身处困境，面对棘手的问题时，我们不应该自暴自弃或怨天尤人，既然人生中的问题解决不完，何不乐观豁达一些呢？再者，人生的意义或乐趣也许就是在不断地解决人生问题的过程中产生的。平顺的路固然好走，可也失去了行走的快乐。