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关于羊年的典故:羊年·羊趣·羊故事

发布:2015年2月11日 | 古代故事 | 人浏览

吉祥的羊年欢蹦跳跃地向我们走来,咩咩地叫着向我们走来。 羊 字代表吉祥。这在中国人的祖先造字时就把 羊 和 祥 紧紧地连在一起了。羊的形象历来是可爱的、温顺的。羊是人类的忠实朋友,是人类的亲密伙伴。在世界文明史中,在中国五千年的灿烂文化中,在人们的日常生活中,有关羊的趣闻趣事不胜枚举,让我们一起来欣赏吧!这是一件赏心悦目的事呢。


   

一、中外斗羊驯羊风情——游戏中的羊

    玩游戏既轻松又有意思。读者朋友请跟我一起去领略一番古今中外的斗羊驯羊风情吧。

    斗羊比赛在突尼斯是极受人们欢迎的民间娱乐活动,已有1000多年的历史。如今,突尼斯人民利用斗羊比赛发展旅游业,招揽外国游客。1975年突尼斯专门成立了斗羊全国联合会,制定出一套比赛规则,使这项活动正规化。

    黄河故道民俗——斗羊。斗羊比赛,在我国相传始于三国时代。一次曹操被袁绍打败,退兵曹州(今菏泽)。一日,曹操忽见两羊相抵,非常威风。他精神 为之一振,马上计上心来:何不借观抵羊以振军威?于是,便召集部下观赏抵羊表演,果然鼓舞了士气,军威大振。曹操趁机反戈一击,打败了袁绍。从此,这里便 兴起了斗羊之风。这种民俗风情流传于苏鲁豫皖交界处黄河故道地区,且多在庙会和赶集时举行。20世纪70年代末一些地方成立了斗羊协会,使其成为一项有组 织、有规则的传统文化娱乐活动。

    还是让我们欣赏一下斗羊的热烈场面吧!

    斗羊开始,只听得一阵悠扬的丝竹音乐,伴着黄河故道特有的唢呐声,两只卷毛卷角的雄性大绵羊出列。你看,它们那副悠闲的表情,像散步一般走到一 起,彼此挠毛、接吻,甚是亲密,看不出一点武斗的架式。一会儿,随着音乐节奏的逐步加快,并伴以紧锣密鼓,一派武将即将登场的气氛油然而生。两只决斗的绵 羊眼圈渐渐红了,彼此用角互蹭,口中还 咝咝 作响。待角蹭频乱,只听裁判员一声哨令,两家主人便把羊拉开约50米距离。这时音乐骤然而停,只听 当 的 一声响,主人用力一拍,两羊如两道银光闪过,似拳击名将混战一起,难舍难分,黄土四起,观众雀跃,蔚为壮观。如此反复,大约要斗几个回合,方能决出雌雄。

    二、玩味文学——汉语成语中的羊

    成语是中国人的独创。大人读了更成熟,孩子读了增知识。

    1、羊肠鸟道。形容狭窄而曲折的小路、多指山路。这个成语出自唐玄宗《早登太行山中言志》 火龙明鸟道,铁骑绕羊肠 。也作羊肠小道。《老残游 记》第八回: 这路虽非羊肠小道,然忽而上高,忽而下低,石头路径,冰雪一冻,异常的滑。 邓拓《陈仓道上》: 原来的山道现在还看得见,那真可以说是羊 肠小道啊!

    2、羊狠狼贪。原指为人做事凶狠贪婪,一味争权夺利。后多比喻贪官污吏凶狠地剥削压迫人民。这一成语来源于《史记·项羽本记》: 猛如虎,狠如 羊,贪如狼,疆不可使者,皆斩之 。唐代的韩愈在《郓州溪堂诗并序》中有: 孰为邦蟊,节根之螟;羊狠狼贪,以口覆城。

    3、羊毛出在羊身上。比喻一切花销开支,归根到底都出在别人身上,用不着自己掏腰包。《官场现形记》第二十七回: 又念:‘凡事总要大化小,小化 无。羊毛出在羊身上,等姓贾的再出两个,把这事平平安安过去,不就结了吗。’ 《八十一梦·第八梦》: 一支平常的口红,你们可以敲阔人几十块钱的竹杠, 阔人也没有为了你们这样敲竹杠痒上一痒,可想他们也是羊毛出在羊身上。

    4、羊质虎皮。本来是羊,却披上虎皮。原指羊披上虎皮,但怯弱的本性并无改变。汉代的扬雄在《法言·吾子》中曰: 羊质而虎皮,见草而说,见豺而 战,忘其皮之虎矣。 后用以比喻外强中干或徒有虚名。《后汉书·刘焉传论》: 所谓羊质虎皮,见豺则恐。 清代梁章钜《归田琐记·高雨农序》: 羊质而虎 皮,但见其可狎,不见其可畏。 清代郑珍《巢经巢诗钞·卷七·论诗示诸生时代者将至》: 李、杜与王、孟,才分各有似,羊质而虎皮,虽巧肖仍伪。从来立言 人,绝非随俗士。 也作羊质虎形。《慈禧太后演义》第十三回: 看似新机勃发,政局昌明,其实是徒袭皮毛,未得精髓,羊质虎形,济什么事?

    5、虎入羊群。老虎跑进羊群。比喻强者冲入弱者中间,任意施威。《三国演义》第十一回: 孔融望见太史慈与关、张赶杀贼众,如虎入羊群,纵横莫当。 另有,羊入虎群。比喻弱者落入强者或好人落入坏人手中。《聊斋志异·邵九娘》: 窃意羊入虎群,狼藉已不堪矣。

    6、亡羊补牢。羊丢了,赶紧修补羊圈。比喻出了差错后要及时补救。《战国策·楚策四》: 亡羊补牢,未为迟也。 郭沫若《悼闻一多》: 日本投降了,我们幸而免掉了亡国之痛。亡羊补牢,尚未为晚。

    7、亡羊得牛。丢了羊却得到牛。比喻损失小,收获大。语本《淮南子·说山训》: 亡羊而得牛,则莫不利失也 。

    三、中外诗歌中的羊

    羊在诗歌中是什么样的形象呢?

    有一首连孩童都能背诵的《敕勒歌》,描写了辽远壮阔的草原风光和游牧生活。这里羊在诗中成为一道风景。 敕勒川,阴山下。天似穹庐,笼盖四野。天苍苍,野茫茫。风吹草低见牛羊。

    曾做过方城县尉的唐朝大诗人温庭筠在他的《苏武庙》一诗中写道: 苏武魂销汉使前,古祠高树两茫然。云边雁断胡天月,陇上羊归塞草烟。

    请朗读一首叫《美国之羊》的诗歌共同来欣赏异国风情吧。

    我是一只美国之羊

    加州是我的故乡

    楼就放在土壤上

    中间还飘着白云

    树是一排排地

    像人工孵化一样

    草儿绿得像眼睛

    让整个春天都充满幻想

    今儿月圆,火车也不是那么响

    我想加州现在也该是晚上

    陈毅在《乐安宜黄道中闻捷》一诗中有: 千崖万壑供野宿,羊肠鸟道笑津迷。

    柳亚子《感事四首》中有虎皮羊质一说: 虎皮羊质终难假,地下元勋悔已迟。

    唐代大诗人梅尧臣在一首《送王察推缜之邓州》一诗中吟唱道: 昔向南阳忆洛阳,秋橙初熟丰林黄。车过白水沙痕阔,雁落钳卢稻穗长。废垒汉碑金刻字,古原秦冢石为羊。太平羽檄何曾有?宾主相欢菊荐觞。 当时的南阳人已将石羊当成吉祥物。

    四、中外歌曲中的羊

    古韵悠扬的《苏武牧羊》曲的歌词是这样的。

    苏武牧羊北海边 冰天又雪地

    羁留十九年

    渴饮血 饥吞毡

    野幕夜孤眠

    心存汉社稷 梦想旧家山

    历尽难中难 节落尽未还

    兀坐绝寒 时听胡笳耳声痛酸

    群雁 南飞 家书欲寄谁

    白发娘 倚柴扉

    红妆守空帏

    三更徒入梦 未卜安兴危

    心酸百念灰 大节仍不少亏

    羝羊未乳 不道终得生

    随汉使归

    读罢《苏武牧羊》词,让人感到悲凉;想快乐起来就唱起《草原牧歌》:

    是蓝天的白云

    是牧场的羊群

    草滩上的鲜花为我开放

    我是草原上的雄鹰

    草地、蓝天、白云、羊群……总是连在一起。在中小学生的课本上我们可以尽情地感受来自大草原的诗意。你听一首内蒙古民歌《牧歌》:

    蓝蓝的天空哎飘着那白云,

    白云的下面盖着雪白的羊群。

    羊群好像是斑斑的白银,

    撒在草原上那么爱煞人!

    在小学音乐课本中有一支快乐的《小牧笛》。歌中唱道:

    小牧笛,吹吹歌,哥哥放羊我放鹅,他把羊群赶上山哟,我把鹅群赶下河……

    《剪羊毛》是澳大利亚民歌。歌词大意是:

    河那边草原呈现白色一片,好像是白云从天空飘临,你看那周围雪堆像冬天,这是我们在剪羊毛。

    绵羊你别发抖呀你别害怕,不要担心你的旧皮袄,炎热的夏天你用不到它,秋天你又穿上新皮袄。

    洁白的羊毛像丝棉,锋利的剪子咔嚓响,只要我们大家努力来劳动,幸福生活一定来到。

    唱完了歌,让我们来听故事。

    五、讲不完的羊故事

    1、苏武牧羊——大使与19年 牧羊人 的故事。

    汉朝建立以后,就不断受到北方匈奴的威胁。匈奴的侵扰惹恼了汉武帝。他曾派大将卫青、霍去病等多次出兵讨伐匈奴。匈奴每次战败,就派使者求和。为了双方的友好,汉朝天子经常派使者。但匈奴常常借故扣留汉使。

    苏武被汉武帝作为使者派往匈奴。在草原上,匈奴单于宴请了汉朝使节。但因变故,苏武却被当成犯人审问。苏武为了维护尊严,拔出佩剑往脖子上抹去。

    苏武的剑伤痊愈后,匈奴单于千方百计劝其投降。苏武宁死不从。被关进地窖中的他没吃、没喝,寒冬腊月,他以雪解渴,撕下棉袄中的皮毛充饥。单于发令把他流放到北海放羊。从此,他与羊为伴,与羊对话;与寒冷为伴,与草原对话。

    这牧羊的生活持续了19年。苏武以顽强的毅力与命运抗争。公元85年,匈奴单于去世发生内乱,新单于派使者到汉朝求和。而汉武帝也已去世,汉昭帝派使者把苏武接回。

    苏武牧羊的故事,就像那首名曲一样,呜咽着悲凉的美丽。

    2、五张公羊皮换来的从奴隶到宰相的命运——百里奚的故事。

    这个故事发生在南阳。有个叫百里奚的人,少年贫穷,后到处流浪。公元前七世纪,晋献公灭虞,俘虏了虞公及其大夫井伯、百里奚,就将他们作为穆姬的随嫁人陪到秦国。

    百里奚不堪忍受奴隶生活,逃到宛(南阳),被楚国人捉去。秦穆公得知,用五张公羊皮将他赎回。于是,百里奚从奴隶到宰相。在他的辅佐下,秦国开地千里,称霸西戎。他去世时,秦国男女悲伤流涕,孩子们不唱歌,干活的人不出声。

    3、童话经典——《狼和小羊》的故事。

    我猜想,在一百个孩子中,要有九十九个孩子是听着《狼和小羊》的童话长大的。不论是中国外国,不论是城市乡村;不论是黑人白人,不论是古人今人; 不论是男孩女孩,不论是好人坏人……《狼和小羊》的童话通过口口相传的形式周游了世界。尽管这个故事系出名门,但经过不同语言、不同国籍的流传,各种版本 演绎得五花八门。

    这是《伊索寓言》中原汁原味的《狼和小羊》。

    一只小羊在河边喝水,狼看见以后,就想:怎样我才能名正言顺地吃掉这只小羊呢?

    于是,他想出了一个办法,就跑到上游,恶狠狠埋怨小羊把河水搅浑浊了,使他无法喝到清水。小羊回答说: 我只站在河边喝水,况且又是在下游,肯定 不会把上游的水搅浑。 狼见此计不成,又说道: 我父亲去年被你骂。 小羊说,那时我还没出生呢。狼对小羊说: 不管你怎样辩解,反正我不会放过你。

    这说明,任何正当的辩解对恶人来说都是无效的。

    4、五只羊与广州城的故事。

    在广州城的越秀山有一尊五羊雕像,似乎在告知人们 羊城 的来历。正中的公羊口衔谷穗,表示广州简称 穗 。这五只羊昂首南方,仿佛向游人讲述一段美丽的故事。

    这个故事叫《五仙赐谷》。在周朝末期,广州赤地千里,颗粒不收。官府如狼似虎,催逼租税。一少年的父亲被抓进牢狱,三天后交不上租税,就要被喂鲨 鱼。走投无路的少年哭声如古猿夜涕,哀鸿泣天。他的哭声惊动了五方五老帝君。他派五方使者各乘神羊下凡救人。东方使者穿青色衣裙,乘青羊;北方使者穿黑色 衣裙,乘黑羊;南方使者穿红色衣裙,乘红羊;西方使者穿白色衣裙,乘白羊;中央使者穿黄色衣裙,乘黄羊。他们手中各持五色谷穗,来到人间。

    五方使者对哭泣的少年说:你为父而悲,为民而哭,孝亲爱人,忧国忧民,情感动天。 说完,就把手中的谷穗赠给了少年;并嘱咐他,今天夜里就把谷种下地,浇水施肥,天一亮就能收获粮食了。

    各位神仙合掌而祝: 东南西北中,五湖四海同;今洒千粒子,愿活十方人! 祝毕,随一缕白烟不见了。

    少年按照五仙说的那样,连夜种下谷子,果然到第二天天亮就收获了金灿灿的庄稼。

    有粮就救了父亲。五仙再次来到人间教他父子春种秋收。官差听说,如狼似虎地赶来。五方神腾空而起,因走得急,把五方神羊留在了地面。官差去抓羊,五方神羊变成了五只石羊。

    5、精彩回放——世界名著中一个美少女和山羊的故事。

    19世纪浪漫主义文学的奠基之作,法国大作家雨果的《巴黎圣母院》中有一个经典的画面,使人过目不忘。

    河滩广场上,有个姑娘在跳舞。这姑娘是仙女还是天使?她可真像个超凡脱俗的精灵!诗人格兰古瓦心想: 真的,她是一个火精,一个山林仙女,一个女神,是曼纳路斯山的酒神祭女!

    这个16岁的俊俏少女爱斯美腊达跳完舞后停下来,接着是一只漂亮的小山羊表演魔术。这小山羊有一个美丽的名字叫 佳利 ,浑身雪白,非常机灵。它头上的角和腿上的脚都是金黄色的。脖子上还戴着一条镀金的项链。

    美少女把手鼓递到山羊的面前,问现在是几月份。山羊举起前脚在鼓上敲一下。现今确实是一月份。观众鼓起掌来。少女问,今天几号。山羊用金色的小脚 在鼓上敲六下。少女问现在几点,山羊敲七下。山羊还表演城防手铳队队长的样子,把那副贪婪而又假模假样的样子演得活灵活现。山羊还在少女的指挥下学教会法 庭诉人布道的样子,把那一举一动、声调、姿态模仿得维妙维肖。

    7、《伊索寓言》——一口圈满羊群的神秘故事箱子。

    《伊索寓言》相传是公元前6世纪一个被释放了的、后来又被摔死的奴隶所作。书里有关羊的故事数也数不清。像《落入井里的狐狸和公山羊》、《小山羊 与吹箫的狼》、《吃饱了的狼和羊》、《牧羊人和羊》、《公牛与野山羊》、《狼、羊群和公羊》、《牧羊人与狗》、《山羊与牧羊人》、《站在屋顶的小山羊与 狼》、《母山羊与葡萄树》、《乌鸦与羊》等等。看来,羊在寓言中演了主角。

    幼儿园的阿姨讲的那个《说谎的放羊娃》的故事,也许让人一辈子都忘不了。有个放羊娃赶着他的羊群到村外很远的地方去放牧。他总是爱撒谎,开玩笑, 时常大声向村里人呼救,谎称有狼来袭击他的羊群。开始两三回,村里人都惊慌得立刻跑来帮他,反而被他嘲笑,只好没趣地走了回去。后来,有一天,狼真的来 了,窜入羊群,大肆咬杀。牧羊娃对着村里人呼喊救命,村里人以为他又在像往常一样说谎,开玩笑,没有人再理他。结果,他的羊全被狼吃掉了。

    这故事说明,那些常常说谎话的人,即使有一天说实话也无人相信。

    在迈入羊年的时候,我们读读羊诗,唱唱羊歌,听听羊故事,心情会越来越好。我们祝愿人们在羊年吉祥如意。

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