课文是怎么件猎狗的攻击与退缩写明白的？
1、课文是怎么件猎狗的攻击与退缩写明白的？
课文是怎么件猎狗的攻击与退缩写明白的？
猎狗的攻击与退缩：
我的猎狗放慢脚步，悄悄地向前走，好像嗅到了前面有什么野物。
猎狗慢慢地走近小麻雀。
嗅了嗅，张开大嘴，露出锋利的牙齿。
猎狗愣住了，它可能没料到老麻雀会有这么大的勇气，慢慢地，慢慢地向后退。
2、朗读课文。说一说:大海的项链是什么?
朗读课文。说一说:大海的项链是什么?
参考答案：
大海的项链是小娃娃的脚印。
3、树和喜鹊都快乐的原因是？一年级课文
树和喜鹊都快乐的原因是？一年级课文
因为树能够茁壮成长是因为有了喜鹊的帮忙，而且长大的树能够给喜鹊提供一个休息和娱乐的地方，这也是为什么树和喜鹊快乐的原因，它们能够相互依存在一起，一起生活，互帮互助。
4、阅读课文说一说大海的项链是什么？
阅读课文说一说大海的项链是什么？
答：课文中说的大海的项链是金色的项链，其实指的是小娃娃留在沙滩上面的脚印。
5、小练笔：仿照课文四季写句子，说说你最喜欢的季节？
小练笔：仿照课文四季写句子，说说你最喜欢的季节？
示例一：
桃花红红，他对蝴蝶说：我是春天。
西瓜甜甜，他对小朋友们说：我是夏天。
高粱红红，他红着脸说：我是秋天
梅花香香，他对雪人说：我是冬天。
示例二：
草坪绿绿，他对蝴蝶说：我是春天。
荷花红红，他对鱼儿说：我是夏天。
树叶飘飘，他对小朋友说：我是秋天。
雪人开心地说：我就是冬天。
示例三：
柳枝嫩绿，他对小燕子说：我是春天。
烈日炎炎，他对禾苗说：我是夏天。
树叶黄黄，他对大雁说：我是秋天。
雪花飘飘，他高兴地说：我是冬天。
6、狐假虎威下面的词语哪些是写狐狸的，哪些是写老虎的？分角色演一演这个故事，试着把这些词语的意思表达出来。
下面的词语哪些是写狐狸的，哪些是写老虎的？分角色演一演这个故事，试着把这些词语的意思表达出来。
神气活现 摇头摆尾 半信半疑
东张西望 大摇大摆
答：神气活现 、摇头摆尾、大摇大摆是写狐狸的；半信半疑、东张西望是写老虎的。
神气活现：自以为了不起而显示出来的得意和傲慢的样子。
摇头摆尾：形容人摇头晃脑、轻浮得意的样子。
半信半疑：有些相信，又有些怀疑。
东张西望：形容这里那里地到处看。
大摇大摆：形容走路挺神气、满不在乎的样子。
7、部编版二年级下册语文《开满鲜花的小路》课文中“美好的礼物”指的是什么?生活中还有什么也是美好的礼物?
部编版二年级下册语文《开满鲜花的小路》课文中美好的礼物指的是什么?生活中还有什么也是美好的礼物?
参考答案:美好的礼物指的是长颈鹿大叔寄来的花将。
爸爸妈妈的吻、陌生人的微笑等都是美好的礼物。
8、《开满鲜花的小路》课文中美好的礼物指的是什么？
课文中美好的礼物指的是什么？为什么称为美好的礼物？联系生活，说一说还有哪些是美好的礼物？
答：文中美好的礼物指长颈鹿寄给鼹鼠先生的花籽。因为花籽也是快乐的种子，长颈鹿把快乐传递给鼹鼠，鼹鼠无意间把快乐传递给了大家，所以说是美好的礼物。能够给他人带去快乐，能够温暖人心的礼物就是美好的礼物，如：为环卫工人送水，参加植树养树活动，贫困山区的孩子在寒冬收到热心人捐送的棉衣，为劳累的妈妈端来一盆热热的洗脚水
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9、下面的词语哪些是写狐狸的，哪些是写老虎的?
下面的词语哪些是写狐狸的，哪些是写老虎的?分角色演一演这个故事，试着把这些词语的意思表现出来。
神气活现 摇头摆尾 半信半疑
东张西望 大摇大摆
神气活现摇头摆尾大摇大摆是写狐狸的；半信半疑东张西望是写老虎的。
10、课文介绍了哪几种植物?在课文中画出来，再说说它们是怎么传播种子的。
植物妈妈有办法课后练习题答案
介绍了蒲公英、苍耳、豌豆这三种会传播种子的植物。蒲公英靠风传播；苍耳靠刺挂在动物的皮毛上传播种子；豌豆靠自身传播，在太阳暴晒下裂开，然后种子蹦着跳着离开。
11、结合课文，说一说孩子们找到的春天是怎样的？
结合课文，说一说孩子们找到的春天是怎样的？
答：孩子们找到的春天像个小姑娘，她是害羞的，遮遮掩掩，躲躲藏藏的；她同样是美丽的，有嫩绿的眉毛和色彩斑斓的眼睛；她也是活动的，能够熟练地弹奏着动人的音乐，快乐地荡着秋千，兴奋地叫着、笑着。
12、小马遇到了什么困难？他是怎么做的？
小马遇到了什么困难？他是怎么做的？
一条小河挡住了小马的去路，小马不知如何是好。他看见一头老牛，于是就向老牛请教。
13、结合课文说说植物妈妈有办法中的植物是怎么传播种子的？
结合课文说说植物妈妈有办法中的植物是怎么传播种子的？
蒲公英靠风力传播种子；苍耳靠动物传播种子；豌豆靠太阳传播种子。
14、课文中睡梦中的妈妈是什么样子的呢？
课文中睡梦中的妈妈是什么样子的呢？
答：睡梦中的妈妈很美丽、好温柔，说明妈妈很爱孩子。
15、《古诗三首》这三首诗写的是哪个季节的景色？你是从哪些地方发现的？
三年级语文上册《古诗三首》课后练习题答案解析，这三首诗写的是哪个季节的景色？你是从哪些地方发现的？
答：秋季。《山行》中停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。中霜叶就说明是秋天。《赠刘景文》中荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。中荷尽和菊残都点明是秋天。《夜书所见》中萧萧梧叶送寒声，江上秋风动客情。中秋风一次便点出是秋天。
16、古诗三首课后答案，写的是哪个季节的景色？你是从哪些地方发现的？
这三首诗写的是哪个季节的景色？你是从哪些地方发现的？
答：秋季。《山行》中停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。中霜叶就说明是秋天。《赠刘景文》中荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。中荷尽和菊残都点明是秋天。《夜书所见》中萧萧梧叶送寒声，江上秋风动客情。中秋风一次便点出是秋天。
17、这三首诗写的是哪个季节的景色？你是从哪些地方发现的？
部编版三年级语文上册第4课《古诗三首》课后练习及答案
这三首诗写的是哪个季节的景色？你是从哪些地方发现的？
《山行》《赠刘景文》《夜书所见》这三首诗描绘的都是秋天的景色。
《山行》的前两句写出了诗人所看到的山中景致。寒山深远，石径曲长，白云袅袅，人家暖暖，一驱深秋清冷之意。后两句写出的枫林比二月春花还艳丽，使诗人流连忘返，舍不得离去，并从中悟得了霜叶红于二月花这样富有理趣的警句。从寒山和霜叶这两个词不难看出古诗写的就是秋天的景色。
《赠刘景文》前两句写景，虽荷已尽，菊也残，但傲然挺立的霜枝给诗中的秋添了一份无畏的气概。后两句诗人以橙黄橘绿写出了秋天硕果累累的丰收景象，显露了勃勃生机，给人以昂扬之感，也给了好友刘景文勉励。?荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。中的荷尽和菊残都点明是秋天。
《夜书所见》是宋代诗人叶绍翁的一首七言绝句，有别于前两首诗。诗的前两句写尽了深秋的凄清。梧叶摇落、江上秋风烘托了深秋寒凉的气氛。秋风起时客未归，瑟瑟秋风撩动着诗人的思乡之情。后两句写由深秋夜晚的灯火想到的生活场景，这勾起了诗人对家乡的追忆、留恋，更显客居他乡孤寂无奈。萧萧梧叶送寒声，江上秋风动客情。中秋风一次便点出是秋天。
18、赠刘景文写的是那个季节的景色，从何哪发现的？
赠刘景文写的是那个季节的景色，从何哪发现的？
答：《赠刘景文》描绘的是秋天的景色
《赠刘景文》前两句写景，虽荷已尽，菊也残，但傲然挺立的霜枝给诗中的秋添了一份无畏的气概。后两句诗人以橙黄橘绿写出了秋天硕果累累的丰收景象，显露了勃勃生机，给人以昂扬之感，也给了好友刘景文勉励。 荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。中的荷尽和菊残都点明是秋天。
19、课文是怎么件猎狗的攻击与退缩写明白的？
课文是怎么件猎狗的攻击与退缩写明白的？
猎狗的攻击与退缩：
我的猎狗放慢脚步，悄悄地向前走，好像嗅到了前面有什么野物。
猎狗慢慢地走近小麻雀。
嗅了嗅，张开大嘴，露出锋利的牙齿。
猎狗愣住了，它可能没料到老麻雀会有这么大的勇气，慢慢地，慢慢地向后退。
20、找出课文《白鹅》中描写鹅高傲的词语，体会作者是如何写的？
课文里有许多表现鹅高傲的词语，如引吭大叫傲然架子十足。找一找，分类抄下来，再体会作者是如何把高傲写清楚的。
叫声：厉声叫嚣 引吭大叫 严肃郑重
步态：步调从容 大模大样
吃相：三眼一板 一丝不苟 从容不迫 架子十足
作者先总写鹅的高做，更表现在它的叫声、步态和吃相中，然后分别写鹅叫声严肃郑重、似厉声呵斥，步调从容、大模大样，吃相三眼一板、一丝不苟。
21、你眼里的乡村景致是怎样的？用一段话写下来
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22、乡下人家哪一处景致最感兴趣？课文中生动的句子有哪些？
《乡下人家》这篇文章按照房前院后的空间顺序和春夏秋三季白天、傍晚、夜间的时间顺序交替描写，展现了乡下人家朴实自然、和谐、充满诗意的乡村生活，也赞扬了乡下人家热爱生活，善于用自己勤劳的双手装点自己的家园，装点自己的生活的美好品质。
乡下人家哪一处景致最感兴趣？课文中生动的句子有哪些？
1、鸡，乡下人家照例总要养几只的。从他们的房前屋后走过，肯定会瞧见一只母鸡，率领一群小鸡，在竹林中觅食；或是瞧见耸着尾巴的雄鸡，在场地上大踏步地走来走去。
这句话采用拟人的手法，写出了母鸡犹如一位母亲带着孩子寻找食物，雄鸡则俨然一位在阅兵的将军，又如同一个尽职尽责的丈夫在保护家人、守护家园，具有浓厚的人情味。
2、若是在夏天的傍晚出去散步，常常会瞧见乡下人家吃晚饭的情景。他们把桌椅饭菜搬到门前，天高地阔地吃起来。
天高地阔在这里一是指饭席上谈论的话题广,或说话毫无拘束,漫无边际.意思与天南海北、海阔天空类似；二是运用夸张,形容吃饭的场地大,把桌椅饭菜在坪里一放,便是天作屋顶地作房了。
把天高地阔换成津津有味或狼吞虎咽好不好，为什么？
不好，天高地阔这个词既强调吃的动作，又强调吃的心情，还有边吃边聊的意思。而津津有味和狼吞虎咽则感受不到那份愉悦、快乐和惬意。
3、 天边的红霞，向晚的微风，头上飞过的归巢的鸟儿，都是他们的好友，它们和乡下人家一起，绘成了一幅自然、和谐的田园风景画。
这句话把红霞、飞鸟、乡下人家在一起的画面比作田园风景画。
描绘了一幅乡下人家吃晚饭的画面；傍晚，红霞辉映，微风轻拂，倦鸟归巢。乡下人家在这奇妙的大自然的怀抱里边享用晚饭边闲话家常。作者将这美好的景象比喻成一幅自然、和谐的田园风景画，同时称红霞、微风、归鸟为农家人的好友，表现了人与自然的和谐。
4、秋天到了，纺织娘寄住在他们屋前的瓜架上。月明人静的夜里，它们便唱起歌来：织，织，织，织啊!织，织，织，织啊!
这句话用拟人的手法写纺织娘唱起歌来流露出作者对这声音的喜爱之情， 拟声词织，织，织，织啊渲染了这种声音的美妙。
5、那歌声真好听，赛过催眠曲，让那些辛苦一天的人们，甜甜蜜蜜地进入梦乡。
催眠曲的特点是轻、柔美。连这么轻柔的声音都能听见，说明乡下人家的夜晚宁静祥和。
6、乡下人家，不论什么时候，不论什么季节，都有一道独特、迷人的风景。
这是文章的中心句，起到了总结全文的作用。集中地概括了乡下人家美丽迷人的生活环境和朴实欢快的美好生活，也是作者情感的集中体现。
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23、读读课文《走月亮》第6自然段，说说“我”的所见所闻，你还记得月下的某个情景吗？仿照着写一写。
乡村的秋夜，静谧，安详。仔细聆听，有秋虫咿咿呀呀的鸣叫声传来，让这原本就静谧的夜晚显得更加宁静。走出家门，来到草地上。月光笼罩着整个草地，像是给草地穿上了无边的轻柔的白色纱裙，月色让草地显得十分温柔。站在草地上远远望去，村外的山在月光的笼罩下，整个山酷似一条迂回的黑色的巨龙冒着仙气，山上的小树就是那条巨龙的鳞片，那条巨龙仿佛在漆黑的夜空下自由地飞翔，而且不被人们发现。沿着蜿蜒的小泥路前行，路旁有金灿灿的稻田。成熟的稻子，颗粒饱满，沉甸甸的，随风起舞，飘散着诱人的芳香。走进小树林，细碎的月光撒在地上，映出斑驳又迷离的影子，一摊又一摊，摊摊都不尽相同，就像一幅幅色彩不一的水墨画。月光就这样静静地流淌着，倾泻了一地。月朦胧，鸟朦胧。渐渐地月下的花草树木也都像是被披上了一层白色的轻纱般，如仙似幻。
24、说说课文是按照什么顺序描写钱塘江大潮的?
课文按潮来前，潮来时，潮过后的顺序观察描写钱塘江大潮。
潮来前的景象：江面上很平静，观潮人的心情急切。闷雷滚动、一条白线
潮来时的景象：潮的声大，潮头有数丈之高，声如山崩地裂，形如白色城墙、白色战马， 横贯江面。给人的印象就是如巨雷般的大潮像千军万马席地而卷，在呐喊、嘶鸣中奔来。狂潮拍石，如同几里岸边同时金钟齐鸣。
潮头过后的景象：潮头汹涌，漫天卷地，余威犹在， 恢复平静，水位上涨。
25、课文《爬天都峰》是怎么把“我”爬山的过程写清楚的？
假日里，爸爸带我爬天都峰；看到天都峰如此高和陡，我有些发颤，途中遇到老爷爷，我们互相鼓励，互相汲取力量；最后我和老爷爷都登上了天都峰。
26、“我”开始不敢爬，最后爬上去了。课文是怎么把“我”爬山的过程写清楚的？
部编版四年级语文上册第17课《爬天都峰》课后习题答案
我开始不敢爬，最后爬上去了。课文是怎么把我爬山的过程写清楚的？
假日里，爸爸带我爬天都峰；看到天都峰如此高和陡，我有些发颤，途中遇到老爷爷，我们互相鼓励，互相汲取力量；最后我和老爷爷都登上了天都峰。
27、记金华的双龙洞是时间顺序写的吗?说一说
记金华的双龙洞是时间顺序写的吗?说一说
路上( )( )( )( )出洞
通过阅读全文我们可以看出来，作者是先写了自己在路上的一些情况，然后接着到了洞口，然后进入到双龙洞里面，先是从外洞然后通过孔隙进入到内洞，接着出洞的这一个顺序写的，由此我们也能知道这一游双龙洞的顺序就是：
路上(洞口)(外洞)(孔隙)(内洞)出洞
28、选做：你眼中的乡村景致是怎样的？用一段话写下来
选做：你眼中的乡村景致是怎样的？用一段话写下来
答：我眼中的乡村景色是宁静的，特别是到了傍晚的时候，孩子们都放学了，在路边的田野上奔跑，在农田里干活的人都准备回家休息，家家户户的烟囱上面冒出了袅袅的炊烟。
29、根据课文内容，说说爬山虎是怎么往上爬的？
根据课文内容，说说爬山虎是怎么往上爬的？
茎上伸出六七根细丝（巴住墙）（把爬山虎的嫩茎拉一把，使它紧贴在墙上）
30、地震中的父与子课文结尾为什么说这是一对“了不起的父与子”呢？课文找出相关的语句，和同学交流自己的看法。
课文结尾为什么说这是一对了不起的父与子呢？课文找出相关的语句，和同学交流自己的看法。
答：这是全文的中心句，父亲了不起是因为他为了救儿子，决不放弃，实现对儿子的承诺，这是一个坚忍不拔、决不放弃、守诺言、有责任感的父亲；儿子了不起是七岁的儿子在瓦砾堆下鼓励同学，与死神搏斗，这是一个坚强勇敢、对父亲无比信任、舍己为人的儿子。
31、钓鱼的启示课文中哪些语句对你有启示？你由此想到了什么？写下来和大家交流。
课文中哪些语句对你有启示？你由此想到了什么？写下来和大家交流。
答：例：但是，在人生的旅途中，我却不止一次地遇到了与那条鲈鱼相似的诱惑人的鱼。
（诱惑人的鱼是指吸引人的事或物，在我们的生活中也会经常碰到，考试时老师多给了分数，没人知道，是告诉老师，还是不告诉老师？路上捡到钱，没人看见，是交，还是不交？）
32、1、默读课文，说说课文写了海力布的哪几件事？
写了海力布救白蛇、得宝石、救乡亲、变石头这几件事。
33、说说牛郞和老牛是怎么相处的，他和织女是怎么认识的？
部编版五年级语文上册第10课《牛郎织女（一）》课后练习及答案
默读课文，说说牛郞和老牛是怎么相处的，他和织女是怎么认识的？
牛郞和老牛相处：
牛郎照看那头牛挺周到。一来是牛跟他亲密，二来呢，他想，牛那么勤勤恳恳地干活，不好好照看它，怎么对得起它呢？他总是挑很好的草地，让牛吃又肥又嫩的青草，家里吃的干草，筛得一点儿土也没有。牛渴了，他就牵着它到小溪的上游，让它喝干净的水。夏天天气热,就在树林里休息；冬天天气冷，就在山坡上晒太阳。他把牛身上刷得干干净净，不让有一点儿草叶土粒。
牛郎随口哼几支小曲儿，没人听他的，可是牛摇摇耳朵闭闭眼，好像听得挺有味儿。牛郎心里想什么，嘴里就说出来，没人听他的，可是牛咧开嘴,笑嘻嘻的，好像明白他的意思。他常常把看见的听见的事告诉牛，有时候跟它商量一些事。牛虽然不说话，可是眉开眼笑的，牛郎也就满意了。
以后，他白天上山打柴，柴满一车，就让老牛拉着，到集市上去换粮食；夜晚就让老牛在车旁边休息，自己睡在车上。
他和织女认识：
老牛说：明天黄昏的时候,你翻过右边那座山。山那边一片树林，树林前边一个湖，那时候有几个仙女会在湖里洗澡。她们的衣裳放在草地上，你要捡起那件粉红色的纱衣，跑到树林里等着，去跟你要衣裳的那个仙女就是你的妻子。这个好机会你可别错过了。
牛郎按照老牛说的去做，果然认识了织女。
34、梅花魂课文按事情发展顺序写了哪五方面的事情？
梅花魂课文按事情发展顺序写了哪五方面的事情？
文章主要从这五个方面的事情发展顺序来写的：
1、外祖父教小孙女读唐诗宋词而时常流泪；
2、外祖父对一幅墨梅图分外珍惜；
3、外祖父因不能回国而难过得哭起来；
4、外祖父在离别前把墨梅图送给外孙女；
5、船快开时，外祖父又送给外孙女绣着梅花的手绢。
35、课文题目是圆明园的毁灭，作者为何要多次写圆明园的辉煌呢？
课文题目是圆明园的毁灭，作者为何要多次写圆明园的辉煌呢？
答：课文用较大篇幅写圆明园的过去是为了让读者了解这座艺术的园林，作者运用对比的手法反应出被毁前后的不同，给读者强烈的视觉冲击，圆明园昔日何等的好看，越是被写得完美，世人对被毁的圆明园就越是痛心。不但用对比写出了差距，更反应出了破坏者对我们国家历史宝物的残忍破坏，反应出当时的残忍，也反映出当时人们的懦弱无能反抗。从而引起读者的共鸣，增强民族使命感，激发热爱祖国灿烂文化的感情。让我们记住这段屈辱的历程，学好本领，报效祖国。
36、长大后的巴迪，对这件事又是如何看待的？
长大后的巴迪，对这件事又是如何看待的？
成年以后，巴迪越来越体会到父母的两种截然不同的评价在自己的成长中所起的重要作用。母亲的爱是灵感和创作的源泉，而父亲的警告则时常提醒巴迪小心，注意，总结，提高。巴迪不仅认识到精彩极了和糟糕透了这两种看起来截然不同的评价对自己健康成长的必要性，而且认识到它们都有一个共同的出发点那就是爱。
37、搭石课文给你留下最深刻的印象是什么？
搭石课文给你留下最深刻的印象是什么？
给你留下印象最深的画面是：上了点年岁的人，无论怎样急着赶路，只要发现哪块搭石不平稳，一定会放下带的东西，找来合适的石头搭上，再在上边踏上几个来回，直到满意了才肯离去。
38、默读课文说说牛郎是如何与织女认识的？
默读课文说说牛郎是如何与织女认识的？
他和织女认识：
老牛说：明天黄昏的时候,你翻过右边那座山。山那边一片树林，树林前边一个湖，那时候有几个仙女会在湖里洗澡。她们的衣裳放在草地上，你要捡起那件粉红色的纱衣，跑到树林里等着，去跟你要衣裳的那个仙女就是你的妻子。这个好机会你可别错过了。
牛郎按照老牛说的去做，果然认识了织女。
39、课文写到了哪些动植物？
课文写到了哪些动植物？
答：第2自然段主要写了棚架上的瓜藤、竹子、高梁、 苞蕾、苔藓、草、蔬莱等植物， 以及小猫、小狗、小鸡、小鸭等动物。
40、课文是如何围绕夏天是万物迅速生长的季节写的
课文是如何围绕夏天是万物迅速生长的季节写的
答：作者通过描写夏天植物、动物乃至不具生命的山水、铁轨和柏油路等事物都在生长的现象，说明了夏天的确是万物迅速生长的季节。最后水到渠成，说明人也一样，要在自己的夏季尽量地用力地长。
41、少年闰土和同学交流：课文记叙了“我“和闰土的哪几件事？闰土给你留下了怎样的印象？
和同学交流：课文记叙了我和闰土的哪几件事？闰土给你留下了怎样的印象？
答：课文记叙了闰土给我讲雪地捕鸟、海边拾贝、看瓜刺猹和看跳鱼儿四件事。 闰土给我留下的印象是:他是一个见识丰富、活泼可爱、聪明能干的农村少年形象。
42、藏戏是从哪几个方面写的？藏戏的面具有怎样的特点？
作者从藏戏的特点、形成过程、传承方式等几方面写的。
藏戏面部妆扮少，少数角色采取了面部化妆方法，比较简单，多数人物，神灵鬼怪，动物角色等采用面具。藏戏面具可分三类：一类为白面具，历史最为悠久，一类是蓝面具，晚于白面具，第三类是正戏之中人物所戴面具，包括红、绿、黄、黑、半白半黑、鬼怪、动物等各色各样面具。藏戏面具所用颜色为白、蓝、黄、红、黑、绿等，色彩的运用，以及对色彩含义的解释都与宗教相关联。佛经称世间所有事业包括在息、增、怀、伏四种范围之内。
息即温和，白色为代表，增意为发展，以黄色为代表，怀代表权力，为红色，伏意为凶狠，用黑或绿色为代表。白色又可以代表白和黄两种色彩，红可以代表三种色彩一红、黑、绿。藏族的五色经籍、五色空行母像、四色护法神等在颜色的运用上都是依据佛经教义而行。面具对颜色的运用解释诠译与佛经无二致，面具给人以强烈的宗教感，这与它的造型和色彩运用有关。
昌都藏戏、门巴藏戏、德格藏戏有少数角色使用面具，他们直接借用白面具藏戏和蓝面具藏戏的面具。门巴藏戏之中的渔夫、渔翁面具来自白面具藏戏，昌都藏戏神灵、动物所用面具借用白面具藏戏和蓝面具藏戏，德格藏戏除借用白面具和蓝面具藏戏面具而外，还运用藏族神舞羌巴的面具。藏戏面具种类多，色彩鲜艳，具有代表性的是白面具、蓝面具和松赞干布面具、半黑半白面具。
白面具：藏戏代表性面具。以白色山羊皮毛制成，脸部呈平面状，口、眼雕空，嵌白眉毛和八字形白胡须，鼻子突出，山羊毛制成满头白发。白发表示长者长寿，白色面具塑造的是温和、善良、慈悲吉祥的老人，他的前额或绘画或是镶嵌日月徽记，一方面是美饰，另一方面象征智慧与福泽，因为日月微记在佛经中是福泽，智慧，资粮的标志。白且长的虬髯，是男性美仪的象征。耳上系有螺制耳环，这是汤东杰布常戴之物，为纪念汤东杰布之意。白面具的耳饰均为如此造型。有的还用锦缎缝制成弧形装饰边，置于额部，造型是一对金鱼，此为藏族八吉祥徽之一。此面具最早为开场角色可若娃（赔改为温巴）所戴。
蓝面具：藏戏代表性面具。它是由白面具发展而来，用蓝色花缎裱糊而成，上面再镶金缀花为装饰。此面具为开场演出时温巴所戴。温巴即渔夫或猎人，他们终日在太阳下劳作，脸为太阳晒黑，为湖水映蓝，故而用蓝面具，蓝面具头顶有箭头装饰，绘财宝喷焰末尼图案，下边有半圆形装饰，两侧有红、蓝等色流苏，额部绘有金色太阳和银色月牙，面颊以下至下巴用白毛皮制成胡须，此造型与汤东杰布形象极似。汤东杰布有善、恶两种面具，所以面部颜色兼有紫红、深宗、淡蓝色多种。
蓝面具亦称温巴面具。还有一种关于温巴面具的说法源于《诺桑法王》中的一个情节。青年渔夫打败了南国咒师，莲湖龙女赠如意之宝根堆滚琼为谢，渔夫高兴地举过头顶，于是就有了面具中象征财运昌隆的图案，深蓝色象征男武，按佛学解释，深蓝色的勇士有焚烧、掩埋、投挪等法，可以降妖伏魔。
此面具还与佛教八吉祥微记有关，它的嘴、眼、鼻、眉、面颊、下巴合起来为八瓣妙莲，两耳戴菱形孔格花纹饰物为吉祥结巴扎，额头日月微饰为千福金法轮，日为福德、月为智慧，鼻尖所戴螺贝流苏为右旋海螺，额头上分向两边装饰的弧形冠额，意为一对吉祥金鱼，头顶箭物以上是宝贝堆成的冠譬，它与后边的彩缎宽披带象征胜利宝幅。渔夫即温巴，《诺桑法王》演出时，温巴顿开场就是由剧中人物青年渔夫担任温巴这一角色。
蓝面具藏戏也因此面具而得名。它是蓝面具藏戏中主要面具之一。松赞干布面具：人物造型面具，是《甲萨白萨》之中松赞干布的专用面具。面具呈藏式男性观音特点，慈祥、安静、端庄。帽子顶端饰有一小佛像。这一造型与藏式绘画、雕塑中的佛像极其相似。按佛教说法，松赞干布是观音菩萨的化身。完巴默佛是西方极乐世界教主，观音是其弟子。面具帽顶小佛即是完巴默佛，表示弟子对师傅顶礼膜拜之意。推而广之，蓝面具藏戏的青年、中年男性人物也借用此面具。
半黑半白面具：角色行当面具，有特定含义，以一半黑一半白表示阴险、狡诈、两面三刀。蓝面具正戏演出中丑角所戴，如《苏吉尼玛》中舞女更迪桑姆，《诺桑法王》中墨部头人之妻嘎姆等角色所戴。面具用皮革或布料制成，呈平面状态，口、眼、眉、鼻均按平板面具所制，右白左黑。进入19世纪，特别是鸦片战争以后，帝国主义势力以通商、传教、探险、朝圣、旅游等名目入侵西藏，并多次动用武力企图占领西藏。
西藏社会处于动荡之中，农奴主的统治为此加强。为了维护政教合一的统治，他们对藏戏职业、半职业剧团也加强管理，对演出剧目严加控制，并做出规定，藏戏需上演菩萨大师的故事，劝恶扬善。对于雪顿节的演出，不但对演出剧目有规定，就是对唱、念、表，舞都要加以规范。藏戏发展也就进入了一个较长的停滞时期。
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43、藏戏有什么特色？作者是从哪几个方面写的？
藏戏的特点1、戴着面具演出；2、没有舞台；3、一部戏演三五天还没有结束。作者从藏戏的特点、形成过程、传承方式等几方面写的。
藏戏作为藏文化的活化石，其形成要比国粹的京剧早200多年，然而和京戏相较，其流传范围、认知度及受世人的喜爱程度相去甚远了，就是搁在现在，人们也对这一艺术相知甚少，造成这一反差不是藏戏这一独特艺术形式的错，相反它就像被人埋起来的宝石，不现其外，无以窥其熠熠之光，或者是被遗弃的丑小鸭，不展翅不识其天鹅之美姿。2006年5月20日藏戏被列入第一批国家级非物质文化遗产名录，终于藏戏走上了国家级的舞台。然在文化多元化，跳跃化，喜剧化，快餐化的今天，藏戏虽在戏剧大家庭里很有些另类的味道，但也很难再走进千家万户了，从其对业内人士的震撼也足以佐证了它在雪域高原的魅力及曾经的辉煌。
藏戏相较其它剧种，其地域色彩是相当浓厚的，这也是它从其形成到今天没能走下雪域高原的一个主要原因。而政治是地域色彩形成的最直接原因，唐朝时期西藏被松赞干布统一，建立了吐蕃王朝，民方有藏民之念，终有藏族。正因为西藏的统一才有了和内地交流，至元朝，西藏被忽必烈所统一，划入中华版图，统一后忽必烈乃至以后的统治者都釆用的是封赐政策，所谓封赐就对西藏地区有影响力的人封其为王。由此不难想到西藏从并入华夏版图之日起就享有高度的自治权，加之地处高原，海拔奇高，积雪之日甚多，交通极为不便，内地人进入高原，常常会有高原反应，古代交通工具的落后，出入西藏会是一件极其重要和艰难的一件事，所认作为创作与演绎藏戏艺术的那一群艺人或艺术家们是很少有机会是吸收、融合内地其它剧种其它艺术形式的机会的，从这个意义上讲，藏戏的确是土生土长的艺术，是一直保留有较多原味的艺术。
其次，藏戏的演唱语言是藏语，藏语只通行藏族地区， 藏戏的这种物质外壳决定了它只能藏族人民的艺术。不通藏语难以感受其艺术魅力，领略其艺术精神髓，对于内地人看藏戏只能是看热闹罢了。难怪有人会说初听藏戏就如鸭子听雷一脸懵，感觉藏戏的说唱就像西藏特有的Rap。如此说来藏戏的艺术特色就一个纯字了得，它是不染纤尘的藏文化积绽，就如雪域高原的蓝天。
雪域高原不仅赋予了藏戏纯的外衣，更给藏戏注入神密的内质，它的神密不是那种如梦如幻的模糊感，更不是那种遥不可及的隔膜感，它的神秘是依附于色彩，依附于动作，依附声音，它让人看得清，却又令人琢磨不透，它既是戏，又像某种祭祀的仪式，正是这一特征铸就了藏戏的灵魂。藏戏形成基础注定要把这种神密感传达给这片同样令世人倍感神密的土地
藏戏的起源是和一个名叫唐东杰布的僧人建筑师分不开的，他为了在雅鲁藏布江上建桥以造福藏民，草创了藏戏班子，用以宣传募捐，教化人们行善捐资建桥，由此他成了藏族人民心中的戏神，藏戏的开山鼻祖。
其实早在唐东杰布之前就盛行一种舞蹈与民歌相结合的歌舞艺术，只不过这种歌舞艺术常常被用于巫术及宗教仪式上进行表演，西藏地区是佛教盛行之地，甚至把佛教演变为藏教，直至后来西藏由奴隶社会进入封建农奴制社会，西藏更成为了政教合一政权形式。歌舞艺术与宗教的相结合促进了歌舞艺术的发展，它也成为了一种为宗教服务的工具，同时歌舞中也必然注入进宗教神秘的色彩。
唐东杰布于藏戏所做的工作是把这种歌舞艺术与宗教仪式进行彻底地剥离，形成以唱为主的戏剧艺术。尽管与宗教仪式进行了剥离，但长期的发展，其神秘色彩早已成为这种艺术的灵魂并和这一艺术融为一体。对此唐东杰布不但没有剔除，反而让其与藏戏结合的天衣无缝。就拿藏戏的服装而言，其服装一般色彩艳丽浓重，注重装饰，常以兽皮、金银、珠宝、象牙、玉石等作装饰，再加上藏族民族服装藏袍的外形设计，怎会不给人一种浓浓的神密色彩呢？
藏戏是一种戴面具表演的剧种，光就戴面具而言，这样的剧种已经非常古老而稀少，它类似于中国古代的跳大神，跳大神是中国古代巫术的一种，其诡谲、神密的形式摄人心魄，藏戏作为寓教化于娱乐的文化传承，虽不再有摄人心魄的玄幻，但其神密感却吸引着观众。
藏戏的面具是靠颜色来区分人物的，不同人物类型的面具有自己的特定颜色，而同一类型人物必然要在颜色略有差异，这一差异必然会造成面具颜色的光怪陆离。这种戴面具的艺术初看之时给一种眼花缭乱之感，日久便会让人不在专注于面孔，而会专注于演员的舞蹈动作及唱腔与唱词，从这个意义上讲，藏戏不是靠脸吃饭的艺术。
藏戏除了这种外型包装服饰、面具等给人以神秘感外，其舞蹈动作与唱腔唱词也同样兼具这一特色。初识藏戏，其舞蹈动作的诡异多变，让你浮想、落空、惊恐、欣安.藏戏的舞蹈动作也如其面具一样，不同类型的人物有不同的舞蹈动作，有着高度规范和程式，它的随意性很小，是娱人性舞蹈，动作表达内容，而对于同一人物，不同的人来表现有其个人风格，正是在这统一与多样的和谐中演绎出不一样的神密，唱腔与唱词与动作相配合给人一种既天簌又净梵的诡密。
藏戏的纯粹与神秘，并没有让藏戏走向狭隘的小圈子，成为特定场合，特定场所演出的高不可攀的贵戏，相反，它既存在于车水马龙的大城市，又流连于吆喝声此起彼伏的集镇，更多的是行走乡村田野，藏戏表演是不分场地的，无论是恢弘华丽的舞台还是青稞摇曳的田间地头，只要有藏民的地方，就会有藏戏。可见藏戏表演有舞台也可，没有舞台也可，藏戏不依赖华丽的舞台，不凭借舞台上炫烂的灯光，更不需要逼真的舞台上背景作渲染，可见，藏戏是非常亲民艺术。藏戏的表演有点类似于我们内地地方年俗表演，基于此，无论藏戏走到那里就像走在藏民心里一样，当然，藏戏并非年俗，它的艺术性是远远超过于年俗的范畴的。另外，藏戏的亲民也是和它的产生与地域有着密不可分的关系。藏戏独立于宗教是十七世纪，为募捐而生，十七世纪的西藏城市并很发达，其募捐的有生力量来自于广大的农村，由于西藏地广人稀，社会生产属于半耕半牧，人们居住地不是很集中，藏戏随便找一块地方，把分散居住的人们聚集在了一起，人们没有了劳作的辛苦，忘记被农奴主剥削的痛苦，相居很远的亲朋好友相聚了，拉着家常，说着心里话，分享着心事，男人们喝着青稞酒，女人们吃着奶茶，临时的帐篷搭起来。藏戏的面具未尝不是适应这样的表演，戴上面具是演戏的，摘下面具端起酒杯是看戏的，一部戏可以演上好几天，只要你爱看，我就狠狠地演呗
藏戏的独特之处还在于藏戏不是特别注重人物的塑造。这因为不同的人物形象具不同的服饰服装，不同大小颜色的面具及相应的舞蹈动作，特定人物更是有特定身份标准，人物一出场，便知他是谁，他是干什么的，他是怎样的我们习惯了其他戏剧从剧情中品读人物的精神实质，个性面貌，而不习惯于一眼看穿人物。其实当你知道人物，你肯定就会注重情节，注重舞姿，注重唱腔与戏词习惯思维局限人的想象，我们现在不难理解一部可以唱好几天的原因了吧！曲折的情节，魔幻式舞蹈倾诉，唱腔唱词的反复吟颂使藏戏不断释放激情，绵绵，汹涌而不绝。
藏戏，你在艺术上独树一帜，藏戏，你在风格上别具一格，你不愧是雪域高原上的一朵奇葩！
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44、3.钢笔的总价与数量的比是？比值是？表示的是？
北师大六年级数学上册总复习《数与代数》练习参考答案
3.钢笔的总价与数量的比是？比值是？表示的是？
钢笔的总价与数量的比是26:5，比值是26/5，表示的是钢笔的单价。
45、“那个星期天”的光线和声音是这样的？我的心情是怎样的？
那个星期天的光线和声音是这样的？我的心情是怎样的？
◇我现在还能感觉到那光线漫长而急遽的变化,孤独而惆怅的黄昏到来,并且听得见母亲咔嚓咔嚓搓衣服的声音,那声音永无休止就像时光的脚步。那个星期天。就在那天。
那个星期天的光线漫长而急遽，妈妈洗衣服的声音永无休止就像时光的脚步，作者通过了环境和声音的描述衬托出了我当时的心情，同时也描写了我知道不可能出去以后的失望和难过的心情。
46、《两小儿辩日》中小孩的观点分别是什么？是如何说明的
《两小儿辩日》中小孩的观点分别是什么？是如何说明的
通过这篇文章的解析我们也可以了解到，两个小孩都有各自的观点，一个小孩认为太阳早晨的时候离我们近，他是通过自己观察到的不同时间太阳大小变化做出的判断；另外一个小孩则说太阳再中午的时候离人比较近，他是根据不同时间太阳照在身上的凉热做出的判断。
47、老北京人过春节是按照什么样的顺序写的？
老北京人过春节是按照什么样的顺序写的？
本篇文章主要是按照时间顺序来写的，根据时间的顺序来写我们对于这篇文章的时间段也会更加的了解，整篇文章的内容分类也相对会明显。
48、课文《表里的生物》的“我”是一个怎样的孩子?
课文《表里的生物》的我是一个怎样的孩子?
这一篇文章通过我的各种心理活动，引出来了我天真幼稚的认为能发出声音的东西都是活物，这一推断。同时借用表里的生物表现出来了我善于观察喜欢思考的一些特点，还有我对于事物的好奇心和求知欲。
49、课文最后两自然段与开头有什么联系，这样写的好处在哪里？
课文最后两自然段与开头有什么联系，这样写的好处在哪里？
这篇文章后面的两个自然段都是写的父亲被害以后，全家人悲痛的心情，这就和文章的开头有了一个照应，形成了文章前后呼应。从而也更加的突出来作者对于父亲的怀念和悲痛的心情。
50、说说课文按照时间顺序写了哪些事情，印象深刻的是哪件事？
说说课文按照时间顺序写了哪些事情，印象深刻的是哪件事？
答：课文根据时间顺序主要写了下面的这些事情，先写了父亲被捕前烧掉文件和书籍，以及工友阎振三被抓；然后写了父亲被捕时的情景，主要表现了敌人的残暴，父亲的处变不惊；接着写了法庭上父亲与敌人斗争的情景，表现了父亲的镇定沉着；最后写了父亲遇害后，全家人无比悲痛的情形。
给我印象最深的是李大钊在法庭上的表现：虽然遭受了严刑拷打，但是他毫不动摇，依旧坚定;面对家人的时候，他用安定沉着感染着亲人，使亲人化悲痛为力量。
51、阅读课文说一说为什么作者可以将时间流逝写的如此感人？
阅读课文说一说为什么作者可以将时间流逝写的如此感人？
答：面对时光流逝，作者感到茫茫然，想遮挽它，最后，只能掩着面叹息。让我们能真正感受到时光的流逝，心理上引起共鸣，对时间之流心存敬畏，感慨流逝之快，决心珍惜时间。
52、元日写的是哪个传统节日，节日情景是怎样的？
元日写的是哪个传统节日，节日情景是怎样的？
《元日》写的是过春节,写出了过春节时人们燃放爆竹、饮屠苏美酒、开门迎日、更换桃符等一系列的节日。
古诗《元日》写的是春节，是北宋政治家王安石创作的一首七言绝句。这首诗描写新年元日热闹、欢乐和万象更新的动人景象，抒发了作者革新政治的思想感情，充满欢快及积极向上的奋发精神。
创作背景：
此诗作于作者初拜相而始行己之新政时。1067年宋神宗继位，起用王安石为江宁知府，旋即诏为翰林学士兼侍讲，为摆脱宋王朝所面临的政治、经济危机以及辽、西夏不断侵扰的困境，1068年，神宗召王安石越次入对，王安石即上书主张变法。次年任参知政事，主持变法。同年新年，王安石见家家忙着准备过春节，联想到变法伊始的新气象，有感创作了此诗。
53、文中孩子们是怎么过春节的？你又是怎么过春节的？
文中孩子们是怎么过春节的？你又是怎么过春节的？
例：我每年除夕都和爸爸贴对联，贴窗花，晚上放鞭炮，看春节联欢会，守岁。正月初一早上要吃饺子，给长辈拜年，收压岁钱。
54、清明写的是哪个传统节日，节日情景是怎样的？
清明写的是哪个传统节日，节日情景是怎样的？
《清明》写的是清明节,写出了清明时节诗人雨中问路、牧童热情指引的情景。
清明节源自上古时代的祖先信仰与春祭礼俗，兼具自然与人文两大内涵，既是自然节气点，也是传统节日。扫墓祭祖与踏青郊游是清明节的两大礼俗主题。
清明节是中华民族古老的节日，既是一个扫墓祭祖的肃穆节日，也是人们亲近自然、踏青游玩、享受春天乐趣的欢乐节日。
清明节是传统的重大春祭节日，扫墓祭祀、缅怀祖先，是中华民族自古以来的优良传统，不仅有利于弘扬孝道亲情、唤醒家族共同记忆，还可促进家族成员乃至民族的凝聚力和认同感。清明节融汇自然节气与人文风俗为一体，是天时地利人和的合一，充分体现了中华民族先祖们追求天、地、人的和谐合一，讲究顺应天时地宜、遵循自然规律的思想。
55、课文是按什么顺序写的老北京人过春节？
课文是按什么顺序写的老北京人过春节？
答：《北京的春节》是按时间顺序写的。
56、课文从哪里将赵州桥的美观些清楚的？
课文从哪里将赵州桥的美观些清楚的？
〔名师来指导〕(1)抄写课文时字迹要工整,书写要正确,标点符号要抄写正确。
〔答案大家找〕(2)这段话运用了排比的修辞手法,描写了桥面两侧石栏是刻画的精美图案来写赵州桥的美观的。
57、九月九日忆山东兄弟写的是哪个传统节日，节日情景是怎样的？
九月九日忆山东兄弟写的是哪个传统节日，节日情景是怎样的？
《九月九日忆山东兄弟》写的是重阳节,写出了诗人独在异乡思念家乡和亲人,想象家乡的兄弟登高插茱萸而少自己的孤独情景。
《九月九日忆山东兄弟》写的是重阳节，是中国民间的传统节日，节期在每年的农历九月初九日。古时民间在重阳节有登高祈福、秋游赏菊、佩插茱萸、拜神祭祖及饮宴祈寿等习俗。
《九月九日忆山东兄弟》是唐代诗人王维创作的诗歌。该诗写出了游子的思乡怀亲之情。诗一开头便紧切题目，写异乡异土生活的孤独凄然，因而时时怀乡思人，遇到佳节良辰，思念倍加。接着诗一跃而写远在家乡的兄弟，按照重阳节的风俗而登高时，也在怀念自己。诗意反复跳跃，含蓄深沉，既朴素自然，又曲折有致。其中每逢佳节倍思亲更是千古名句。
58、电闪雷鸣描写的景象是怎样的？
电闪雷鸣描写的景象是怎样的？
电闪雷鸣：闪电飞光，雷声轰鸣。比喻快速有力。也比喻轰轰烈烈。
